gai棺材定論哪裡有版權

6. 天是棺材蓋，地是棺材底。無論到那裡，都在棺材軀。人該如何去

身為酒肉皮囊，物為過眼雲煙。一生只為輪回，一心向我佛天。人為心念而存。

7. 夢到走到哪裡哪裡都是葬禮和棺材,後來自己去了一片拆遷房裡

夢見棺材，預示著你將有官運，職位會得到提升;你有財運，會獲得很大一筆外財。

夢見棺材，預兆要發財，有財運。夢見棺材可以隱喻著重生，或者思想或靈魂蛻變進入另一階段，以及戒除了不健康的壞習慣，離開了舊的環境等等。

夢里的棺材，象徵了對死亡的恐懼;但同時也有重生的含義，象徵過去生活的結束，即將開始新生活;或摒棄了舊有地壞習慣、在精神上進入一個新階段。

懷有身孕的人夢見棺材出殯，預示生女，冬占生男。登高小心。

談婚論嫁的人夢見棺材出殯，說明不可急性，慢慢溝通、互相了解可成。

創業的人夢見棺材出殯，代表得失參半，宜退守。若大投資處於困境中。

准備考試的人夢見棺材出殯，意味著順利如意，志願不填多，可錄取。

打算出門的人夢見棺材出殯，建議意外事件拖延日期出行。

8. 哪裡出的棺材最好

柳州棺材質優工巧、飲譽全國，逝候得一付足矣。 清末民初至解放前，柳州經營棺材壽板業者多在柳江河北岸的長壽街。全街鋪店都擺滿了棺材，尺寸大小及各種式樣齊全，一般分大、中、小號三個等級，也有按顧客要求特製的，以木質好壞和技術之優劣而定價高低不同，生意非常火紅。當時未有火葬，不論是官是民，死後均裝棺土葬，因此，棺材經營行業倒也方便了民需。 柳州棺材量多質好，有賴於柳江河上游融水、三江兩地盛產的木材，壽板所需材料源源不斷從這些地方運往柳州。柳州棺材式樣多昂頭雄壯，且頭尾兩面刻有龍鳳，雕有福鼠，雕刻不用圖樣而信手刻來，栩栩如生，異常精緻。造棺之木最佳者為春芽木，質堅色黑發亮，敲之略有聲，其次為柚木，質堅色紅，不滲水，可防潮。以此兩種木質作棺材，均能避免鼠咬蟻蛀，埋地百年不朽。 柳州棺材以其質地上乘，做工精緻而名聞全國後，有人為死後得到一副好棺材，竟以「死在柳州」為幸事。1935年，曾任廣州衛戍司令的陸軍少將高景純在柳州逝世，其家人為他定製一具特大號棺材，用一截重約一千餘公斤的大棺木雕制，棺高為一點三三米，長二點三三米，頭尾刻有雙龍戲珠和五囚捧壽等浮雕。據說，這是柳州棺材史上最名貴的一具棺材。 如今，人們已經不再進行土葬，柳州棺材也不再有當年的風光，但是，柳州棺材作為工藝品仍廣受人們的歡迎，其尺寸變小了，一些人購之作為家居擺設，亦喜其諧音「陞官發財」之意。 壽棺，古而有之。如今的棺材，已不是舊時的土葬棺木，而是製成一種小巧精緻的工藝美術品，取其讀音「官財」，為「陞官發財」之意，代表了勞動人民的進取精神，變成一種吉祥物了。發展至今，其內在的質量和外觀的設計都得到不斷的改進和完善。 柳州的壽棺工藝考究、設計精美，在材料上都採用上好的香樟木、香杉木和香柏木。規格多種多樣，主要外觀設計有百壽圖和百福圖、九龍圖三種(也可根據客戶的具體要求而製做)。產品出口東南亞各國和港、澳、台地區，並以其優良的質量和精美的外觀設計贏得良好的信譽。

9. 封棺材時有什麼講究

我覺得封棺材的時候逐一的講究應該就是要分緊一點吧，這樣的話才能夠讓他更加的及時支配他，不然的話掉出來就挺可怕的。

10. 諸葛亮臨死前交代「棺材南抬，繩斷便葬」到底有何用意

縱觀古今中外的軍事戰爭史，我們不難發現，西方軍事發展的要義是在武器裝備方面，而東方軍事發展的要義則在一個“謀”字上，人們常說“謀事在人，成事在天”。

回去交差時，當劉禪問及如此好的繩子為何會斷時，這四人又無從應答，四人的投機取巧之舉被劉禪識破自然是難逃一死，四人被賜死之後，諸葛亮的墓穴又成了千古之謎，墓究竟在哪裡無人知曉。

這正中了諸葛亮的妙計，這樣的結果也正是諸葛亮所想和意料之中，因為他篤定了人性，他料定了劉禪自然會為其使用上好的棺木和繩索，也料定了抬棺之人必然不會永無止境的一直走下去，更料定了這四人必難逃一死，那麼他的棺木所葬之處自然就無人知曉，長眠地下、安然入土也就成了必然，這就是諸葛亮的用計巧妙之處，他的“謀”在於能夠讀懂人心，看清人性，當人心和人性都在掌握之中時，一切事情的結果自然成了順水推舟，正中下懷。

曾經有人說發現諸葛亮墓葬所在為定軍山一帶，但是定軍山的墓葬里僅為諸葛亮的衣冠冢，他究竟葬在何處至今是謎。

以諸葛亮的聰明智慧，也許那四人所抬的棺木都未必是其真身所在，何況其散播出來用以混淆視聽的定軍山，其實無論其葬身何處，歸根結底是為了能夠入土為安，能夠不被世人乃至後人所擾。

他出生之時我們不知諸葛亮為何人，相信他臨終所期望的也是在死後能夠安眠，生前窮思竭慮，操勞一生，死後能夠安然入眠也好。