金剛經版權

Ⅰ 河南嵩山少林寺(少林金剛經) 電影的主演是

導演：郭南宏
主演：陳建昌 孫國明 常山 龍少飛
類型：動作片
標簽：少林 武術 救國
地區：香港
制式：彩色
版權：廣州市博藝影視製作有限公司

Ⅱ 我從網上下的一些資料(教程)刻成碟去買算不算違法,侵權行為

算

4月26日是知識產權日，所謂知識產權則是指：公民、法人或其他公共組織對其在科學技術和文學藝術等領域內，主要基於腦力勞動創造完成的智力成果所依法享有的專有權利。在我們的身邊，通過腦力勞動創造完成的智力成果無處不在，我們的生活也離不開它們，但同時盜版也就有了市場。
任何未經軟體著作權人許可，擅自對軟體進行復制、傳播的行為，或以其它方式超出許可范圍傳播、銷售和使用軟體的行為，都是軟體盜版行為。盜版也是侵犯了受相關知識產權法保護的軟體著作權人的財產權的行為。
盜版的產品與正版相比，要便宜的多，但其質量也就要差很多，對我們也就有許多傷害。我想，這個道理大家都是懂的，所以，要拒絕盜版，就要從小事做起，從自身做起，從拒絕購買一張自己喜歡且便宜的盜版CD開始。
在我們身邊，侵害知識產權的行為除了使用、傳播盜版產品，還有出售、購買有害出版物

版權、版權的異化及盜版

被某些中國人奉為神明的比爾·蓋茨曾經就中國的盜版問題說過一段很耐人尋味的話：中國人喜歡偷，如果他們偷，我們希望他們偷微軟的產品。

這段話充分暴露的西方壟斷資本家妖魔化中國的嘴臉，是對中國廣大計算機用戶乃至中國人民的污衊，是一塊試圖掩蓋西方國家藉助知識霸權壓榨第三世界人民的遮羞布。在這里，比爾·蓋茨使用了這樣一個三段論的推理：大前提：盜版就是偷

小前提：中國人喜歡盜版

結論：中國人喜歡偷

我認為，比爾·蓋茨的大前提與小前提都是錯誤的，因而結論也是根本站不住腳的。以下試從版權的本質、版權的異化以及盜版的影響等幾個方面，分析中國存在的盜版現象。

一、何為版權？

關於版權。《辭海》（1989年版第1666頁）對版權是這樣定義的——亦稱「著作權」、「作者權」。一般指作者依法對其創作的作品享有的某種獨占權利。「版權」一詞源出英文「right」，意即「抄錄、復制」之權。各國因法律和傳統不同，對版權的解釋亦不相同。一般認為，版權是一種民事權利，作為法律概念是一種法律權利，又是一種所有權，主要表現為作者對其作品使用的支配權和享受報酬權，包括身份權、署名權、發表權、作品完整性權、復制權、傳播權、演繹權和享受報酬權等。

由此我們看到，版權事實上是由以下四個要素組成的：身份權、處置權、作品完整性權、獲益權。（一）身份權

所謂身份權，就是作者作為作品創造者的身份不容替代的權利。這才是最本質意義上的版權。為什麼這樣說呢？因為一個人從事文化、藝術創作也好，科學研究與發明也好，他首先希望的就是自己的名字能同作品一起讓別人知道。

《聖經》的開篇《創世紀》第一句話就是：「起初，神創造天地。」這表明上帝向人類昭示的第一個真理就是他是世界的創造者，或者說他對這個世界擁有「版權」。司馬遷在《報任安書》中寫道：「所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表於後世也。」直截了當的說出了他寫《史記》的目的，就是要個名分。這個名分至關重要。可以說，如果人類社會不認可這個身份權，世界上絕大多數名著巨作都不會存在了！

當然這種身份權不僅使用於個體，也適用於集體。我們不知道《摩訶婆羅多》的確切作者是誰，但承認他是印度史詩；我們也不知道《茉莉花》是誰首先唱的，但認定它是江蘇民歌。

身份權是唯一的、獨享的，不可轉讓和繼承的。

由身份權派生出署名權，署名權是對身份權的確認和肯定。我們經常可以看到某某與某某為某個作品的署名權打得不可開交而對簿公堂。這種「打」是正確的，是值得鼓勵的！

（二）處置權

一部作品的名分確定後，接下來的問題是如何處置的問題。是傳諸後世，還是放諸名山，是由人傳抄、復制，還是傳子不傳女，這也是作者的一項權利。

與身份權不同，處置權可以轉讓，也可以繼承。清代著名的「呂留良案」，康熙寫了一本為自己辯護的《大義覺迷錄》，頒發全國。康熙死後，這本書就給禁掉了，流傳民間的大都被收繳焚毀。這是康熙的後代在行使他們的處置權。

當然處置權是受社會歷史條件限制的，因而不是最基本的版權。《金瓶梅》直到現在還沒有完整的發表權；老子過涵谷關，被令尹攔下，想不發表《道德經》都難。

（三）作品完整權

作品的完整權首先要求作品不被篡改，其次要求作品不被增刪。作品不容篡改是一項基本版權，也是古今中外保護得比較好的，但不被增刪就難了。因此我們應當這樣理解完整權：就是作品的主題在本質上未受到他人改動。

所以我們說，盡管《紅樓夢》的後四十回是高鄂所續，《白鹿原》被編輯刪節修改過，曹雪芹和陳忠實的版權並未因此而受到侵害。

（四）受益權

這也是最基本的版權。作者因他的作品或者得到直接的物質報酬，或者揚名，或者其內容被人接受，或者將來獲得上述好處，對於作者來說都可以算做獲益。

《金剛經》的作者（佛教集體）雖然沒有得到稿費，卻宣傳了教義；施耐庵也沒有住上中央電視台為劇組安排的賓館，但也流芳百世。他們都擁有獲益權。當然如果象某些大師那樣，既宣傳了「大法」，又擁有綠卡、豪宅，那當然更是獲益匪淺了。

二、盜版侵犯了軟體商哪項權利？

幾乎國內外的軟體廠商都認為，目前在中國盛行的盜版現象，對他們的利益造成了嚴重的損害。而事實究竟怎麼樣呢？通過以上的正本清源，我們明白了版權的四個要素。那我們以微軟為主逐一做一分析。

（一）先說身份權。我們可以說軟體盜版對於微軟的身份權沒有絲毫的損害。因為無論是盜版的Windows也好，Office也好，盜版的生產、經營、使用者都承認那是微軟的產品，許多盜版軟體甚至還復制了正版的包裝。從來沒聽說有人在Win98後面註上「巨硬公司出品」。

（二）處置權。軟體盜版對微軟的發表權沒有侵害。沒有哪個人在中關村賣Windows 2500，因為微軟還沒有發布。如果說有所侵害的話，那就是盜版商無視了微軟對其產品的復制權。但復制權算不算一種基本版權呢？我認為不算。因為作為知識產品，只要允許公開發布同時可以復制，它事實上就不應當禁止別人再去復制它。舉個例子，假如說Windows 是比爾·蓋茨家傳秘籍，規定除了傳給小蓋茨外不給別人，那麼他人復制Windows 是不合理的，否則，就是合理的。

（三）作品完整權。盜版軟體沒有對微軟的產品在本質上進行篡改，所以微軟也不存在作品完整性被侵害的問題。

（四）受益權。毫無疑問微軟是盜版的極大受益者。微軟的Windows 操作系統壟斷了中文操作系統平台，靠得是什麼？是無數經營者和個人用戶的盜版！WORD擊敗久富盛名的國產軟體，靠得是什麼？也是盜版！可以說，在中國沒有盜版就沒有微軟的今天。

那麼其他的軟體公司有沒有從軟體盜版中受益呢？同樣有！盜版提高了被盜版軟體的知名度，這是「名」上的收益；消費者通過使用盜版相信某某軟體是好的，這是「教義」上的收益；盜版軟體促進了正版軟體的銷售，這是「報酬」上的收益。

盜版軟體怎麼會促進正版軟體的銷售呢？且聽我分析。軟體的發售無非有兩個途徑：一是零售，二是預裝。所謂預裝就是軟體商直接把軟體賣給電腦製造商，由其安裝在電腦里。製造商向誰收錢？羊毛不會出在驢身上，到頭來還是最終用戶掏腰包。

我們知道，軟體不是一般的產品，使用它們是需要有個熟悉的過程、需要訓練的。我王佩編寫了一個作圖軟體PhotoMarket5.0，准備預裝到聯想電腦里，每台電腦多收你800元，你願意嗎？你當然不會同意。因為你從沒有聽說過有王佩這個名字，也沒有用過他的產品。但被盜版過的軟體就不同了。以生產圖形和多媒體軟體聞名的ADOBE公司就可以把Photo Deluxe 預裝進電腦，而不怕沒人買。為什麼？因為稍微用過電腦的人都知道有個PhotoShop。他們產品何以家喻戶曉？盜版使然也。

另外，盜版不僅促進了預裝銷售，還促進了零售。因為能夠消費得起的社團或個人還是喜歡買正版的。正版軟體的好處不用商業軟體聯盟宣傳大家也心知肚明。它們的安全性更高，可以獲得技術支持。還有一點相信大家也同意，手拿正版軟體同拿一張盜版的感覺是不一樣的。消費者為什麼下決心買你的正版軟體而不是別人的？原因我在上面已經論述過了。

既然這樣說，為什麼中國人不買正版呢？還有人問，盜版確實使軟體商少收入了很多錢啊，這難道不是對版權的侵害嗎？這兩個問題，我將在下面論述。

三、版權觀念的異化

現代的知識產權觀念是隨著資本主義的產生、發展而發展起來的，它帶著深刻的資本主義的烙印。

資本家為了攫取高額利潤和剩餘價值，主要通過三個途徑對知識產品進行壟斷和控制：（一）將人類已有的文明成果霸佔為己有；（二）對知識產品進行不合理定價；（三）無限擴大了版權的概念。我們以下分別論述。

（一）資本家將人類已有的文明成果霸佔為己有。現代資本主義的文明成果的歷經幾千年無數代人民努力奮斗而積累起來的。但資產階級無視這一常識，將這些文明成果統統據為私有並通過所掌握的國家機器使這種強取豪奪合法化。

最典型的例子是《聖經》。美國是個號稱信仰基督教的國家，在其貨幣上赫然印著「我們信仰上帝」（In God We Trust）。作為基督教的經典《聖經》據說是美國銷量最大的圖書。美國信徒使用的《聖經》一般有兩個版本，一個是16世紀英國詹姆斯一世翻譯的「欽定詹姆斯版」King James Version），由於使用比較古老英語，美國人在此基礎上用現代英語編寫了「新美國標准版聖經」（New America Standard Bible）。但就在每本「新美國標准版聖經」上赫然印著：「版權歸Foundation Publications,Inc.公司所有」字樣。美國的牧師在其著作和講章中都無一例外地註明「引自《新美國標准版聖經》，版權已獲許可」。這簡直是莫大的諷刺！根據《聖經》里的說法，《聖經》是上帝通過先知啟示給人類的真理。按歷史書的說法，他是希伯人、猶太人的作品，無論哪種情況，也輪不到美國人聲明版權！你可能說，美國人做了翻譯和改寫工作呀。我說這就是對版權的無限擴大化！是一種霸佔和強取！難道因為我在北大荒犁過地，那裡的地就歸我所有嗎？《聖經》就是那塊地，編譯的人不過是犁地的。

在計算機行業這是這樣。從機器語言到匯編語言到C 語言到各種應用軟體，哪個不是建立在前人成果的基礎上的。我們還要拿微軟舉例子：微軟的Windows借鑒（或者用比爾·蓋茨喜歡的一個詞--偷）了多少Macintosh？IE瀏覽器借鑒了多少Netscape？這是明眼人一看就知道的事了。

到底是誰在盜竊？誰在偷？誰在攔路搶劫？

（二）資本家對知識產品進行不合理定價。

根據《商業周刊》的統計，微軟公司1999年的市值為4072.2億美元，居全球1000家之首。微軟為什麼能短時間內聚斂這么巨大的財富？迷信知識經濟的人會說這是知識產生的價值。這種說法是錯誤的。即使微軟擁有100個愛迪生、高斯、愛因斯坦，它也沒有理由創造這么多價值。微軟的財富是依靠其壟斷地位從美國人民以及全世界人民身上剝削來的；ADOBE 公司的財富也是依靠它在圖形軟體方面的壟斷地位獲取的。

我們知道，一項軟體產品的定價應當是成本加合理的利潤率。軟體的成本是那些呢？無非包括軟體開發費用、管理費用、市場、廣告、銷售費用、固定資產折舊以及辦公等費用。這些費用加起來能有多少呢？肯定比4072.2億美元少得多吧。剩下的是什麼？是超額利潤。比爾·蓋茨的個人資產不下40億美元，是全球最大的資本家。憑的是什麼？無非是對全球千萬微軟產品用戶的剝削（當然這種剝削將最終轉嫁到千千萬萬勞動人民頭上）。

有人可能要說，微軟的開發費用很高的，微軟的員工的收入高，普普通通的一個軟體員就是一個百萬富翁。這並不能為微軟辯護，這只說明一點，微軟的軟體員也是資本家，他們共同參與了對全球用戶的剝削。由此聯想到一位中國信息產業的元老鼓吹的讓北大出100個百萬富翁的說法，不能不讓人感到知識資本家對中國知識分子的毒害之深。

一個軟體到底定價多少才算合理呢？我不準備在這里展開細致的討論。請大家注意一個現象，最近金山公司正在搞一個「紅色風暴」活動，《金山詞霸2000》的定價才28元（原本計劃賣168元），由此可見，軟體定價的伸縮幅度是很大的。

更需要指出的是，對於發達資本主義國家的軟體商不能用在其國內軟體的定價強加給發展中國家。知識產品作為一種存在巨額利潤的特殊產品，其成本早在發達國家收回了。由於發展中國家的貧困是發達國家掠奪世界資源和世界市場所造成的。發達國家有義務以適合發展中國家當地購買力的價格出售其知識產品。

（三）資本家無限擴大了版權的概念在資本主義社會里，資本家將版權的概念無限擴大化。如上面關於《美國標准版聖經》的例子中提到的，資本家眼裡的版權不但含蓋了原創的作品，而且將對他人作品的輕微改編、改造也算在版權保護之列。這是極其不合理的。

資本家同時將對版權的非本質損害也算做侵犯版權，並使用其掌握的政治、經濟工具加以干涉。

尤其變本加厲的是，以微軟為首的資本家還提出了「每戶授權」的概念。所謂「每戶授權」就是指假如我有100台電腦，如果我准備安裝Windows操作系統，我必須購買100個Windows「許可證」。這簡直是毫無天理了。

（四）將對知識產品的合理使用誣為盜竊。摩西十誡第八條規定：「不可偷竊」，這里指的是實實在在的盜竊。但西方壟斷資本家將對知識產品的合理使用誣為偷竊，並統稱為「盜版」。

誠如我們以上所分析的，真正意義上盜版只有四種：一、竊取或篡改版權人的身份權；二、未經版權人許可而處置作品；三、篡改作品的完整性；四、剝奪版權人的受益權。

由此我們可以看出：使用非正版軟體並未侵害版權人上述四項權利，不是真正意義上的盜版，不是偷竊；以贏利為目的復制、銷售版權人的作品可能侵犯到版權人的處置權和受益權，但也應當具體分析。這就要分析版權人單方面為自己規定的處置權和受益權是否合理？

四、盜版問題及我們的策略

無可否認，用發達資本主義國家的標准衡量，我國存在比較普遍的盜版問題。但如同我們以上分析的，雖然我們使用盜版，我們並不理虧。真正應當理虧的是那些瘋狂剝削人民的知識資本家。所以在盜版與反盜版問題上，我們一定不能向這些國家繳械投降。

然而斗爭又要講究策略。我國正在發展社會主義市場經濟，需要合理利用一切可以利用的資源，團結一切可以團結的力量。我們對待版權問題上，一定要慎重，同資本家的斗爭也要「有理、有利、有節」。因此我們應當採取以下策略。

（一）用馬列主義、毛澤東思想正確分析對待版權問題。我們不應該也不可能完全接受資本主義的知識產權體系。

（二）利用國際講壇聯合第三世界國家對發達資本主義國家在知識領域的壟斷和剝削進行揭露和斗爭。

（三）利用我國的《價格法》等相關法律對以微軟為代表的國外軟體公司進行價格聽證，依法促使其制定合理的與我國經濟發展和人民收入水平相適應的軟體價格。

（四）抓住契機，利用對我方有利的事件迫使知識資本家讓步。比如Intel PIII處理器以及Win98存在的安全漏洞問題，都可以成為我們合理斗爭的砝碼。

（五）大力扶植國內軟體生產廠商，在政策上給予傾斜。例如政府在采購辦公用軟體時應當優先考慮WPS2000等國產軟體。

（六）在盜版問題上，區別對待實質損害和一般損害問題，區別製造、經銷和使用三個不同的環節。對未造成實質損害的盜版問題，不予深究；對製造者和經銷可以根據實際的實質性損害進行一定的制裁，對使用者無論是單位還是個人都不應處罰。

（七）用馬克思主義的世界觀教育廣大知識分子尤其是青年學生，使他們認清資本主義剝削和壓迫人民的本質。發揚愛國主義精神，增強每個人責任心和使命感。號召廣大知識分子為我國信息產業的振興奮斗。

Ⅲ 深圳雲合恆生版權畫《知音》網傳的信息屬實嗎

此畫作為高莎莉的工筆詩配畫詩情山水系列之《知音》，畫作的靈感來源於蘇東坡與佛印禪師的故事。蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：「以大師慧眼看來，吾乃何物？」佛印說：「貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。」蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：「然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。」佛印聽蘇東坡說自己是「牛屎一堆」，並未感到不快，只是說：「佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。」吃虧的倒是大才子蘇東坡。
此故事揭示的禪理是：心中有佛，所見是佛。心中有佛，大概就是有一顆仁義之心、慈愛之心、善良之心、誠懇之心、感恩之心、憐憫之心、大度之心，包容之心，用這樣的心，去看世界，看生活，看人生，大概才會看到世界的美好，人間的真情。心中有快樂，所見皆快樂；心中有幸福，所見皆幸福。而且，會讓我們看到事物的真實面目，品嘗生活蘊含的美好。高莎莉為人至情至性，重情重義，實乃性情中人。她完成此幅畫作後有感而悟，揮毫潑墨，為此畫親筆題詩「昨夜庭前葉有聲，丁香吐蕊鳥呢鳴，興來古意描摹畫，佛印東坡往復情。」表達了她對蘇東坡與佛印此對知音好友之間難得的趣味友情的崇高致敬。

高莎莉，號千佛山人，美國西肯塔基大學孔子學院特聘藝術家。系國家一級美術師、中國書法家協會會員、中華詩詞學會會員、中國青年書法家協會副主席、中國中青年美術家協會副主席、中國國學研究會名譽會長、華夏巾幗書畫院院長、中國藝術界德藝雙馨藝術家。善於將書畫完美融合，師從馬蕭蕭、韓琦、李小可等諸多名師。作品多次被北京人民大會堂、釣魚台國賓館、中南海、外交部等單位收藏，並作為國禮贈送多個國家元首。其作品「《金剛經》寶塔」以獨特的藝術風格風靡香港、印度、新加坡、加拿大、日本及東南亞國家。
作為國家一級美術師，高莎莉幾十年如一日，筆耕不輟，最終形成自己鮮明的繪畫語言。國畫作品格調清新典雅、其實深邃富麗，多被人民大會堂、釣魚台、中南海、外交部和地方博物館等相關單位收藏。收藏界也以高於一般年輕畫家的潤格，賦予她的畫作以較高的市場價值。並由此在社會上確定了其作品的美學價值、史學價值和學術價值。目前每平方尺的市場價格為86000元。其工筆詩配畫的收藏價值不言而喻。

Ⅳ 所謂佛法者，即非佛法

★ 所謂真理 即非真理
我們一頭扎在熱情里努力創造快樂的時候，突然遭到別人不分青紅皂白、劈頭蓋臉的數落我們這樣不行，那樣不妥…，我們會本能反應的維護，我們正在奉行的「真理」，質問與反駁他們…。沖突的戰局就這樣拉開了，結局是喜？是憂？可大可小…。

事後，我們意識到，我們的行為是有點欠妥。是因為我們有了新的認知。

我們當年還是小學生的時候，只知道1÷2隻有等於0.5這個答案，是誰也沒法否定的，彷彿這就是宇宙的真理。後來，上初中，我們學習了分數，知道1÷2還可以等於1/2。原來的那個「真理」開始瓦解了。

科學發展進步了一個階段，或幾個階段時，有些曾被奉為真理，極具權威的科學理論，也有被動搖、被瓦解的。

認知境界之內，未有被駁倒的，就是真理。學問、科學，沒有盡頭、沒有封頂，這就意味著，不存在真正意義上的真理、永恆的真理。這就是所謂真理，即非真理。

佛陀曾說：所謂佛法，即非佛法。
佛所講的法，都是宇宙自然的真理、實相。在佛陀未覺悟、未曾認知之前，這些真理、實相就早已經存在的，只是佛陀領悟了、覺醒了，把它傳揚出來，希望能夠幫助到更多的人醒悟而已。並不是說，這是佛發明的，是佛的法。

我們日常說到的「版權」、「專利」，要說真的發明者，就是大自然。我們只是發現這些資源可以加工、利用而已。

佛法，也並非就是真理。佛法只是佛陀對宇宙自然的認知。本質上，與我們的認知沒有兩樣，只是認知到的廣度與深度不一樣。這就更能說明，認知決定一切。現實中的不順、矛盾、沖突、對立、生氣、煩惱、傷害…，都只是認知上的分歧演化。認知上的距離能夠拉近，達成共識，就什麼都會轉化為歡樂了。

Ⅳ 變形金剛版權問題

尊重歷史理性，篡改歷史可恥，請下面的回答別誤人子弟。

網路-孩之寶（3.7 80年代資料可見）

Ⅵ 變形金剛的版權啥時結束

商譽評估是在肯認商譽是企業的一項無形資產的前提下，正確認識商譽的涵義、性回質的基礎答上。對企業商譽的現時價值的公允評定和估計的行為。 商譽評估是指由具有一定資質的特定機構和人員在評估企業有形、無形資產的時候，以真實、可靠的財務會計報表等數據資料為基礎，站在客觀公正、超脫於產權交易雙方利益的立場上，用科學合理的方法，對商譽的價值進行計算、判定的過程。

Ⅶ 我在我的網站 轉載經文有版權嗎（比如 般若波羅密多心經 金剛經等）

不能有版權！佛講的經希望在盡虛空遍法界流通，利益一切眾生。有版權就是盜佛法，禁止佛法流通，後世必定得愚痴果報。

Ⅷ 據說，《金剛經》版本里「鳩摩羅什」的譯本最好，不知是哪種

現在流通的一般都是鳩摩羅什大師的譯本。

Ⅸ 深圳雲合恆生版權畫《知音》得比預期要好的 9 種方法

此畫作為高莎莉的工筆詩配畫詩情山水系列之《知音》，畫作的靈感來源於蘇東坡與佛印禪師的故事。蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：「以大師慧眼看來，吾乃何物？」佛印說：「貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。」蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：「然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。」佛印聽蘇東坡說自己是「牛屎一堆」，並未感到不快，只是說：「佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。」吃虧的倒是大才子蘇東坡。 此故事揭示的禪理是：心中有佛，所見是佛。心中有佛，大概就是有一顆仁義之心、慈愛之心、善良之心、誠懇之心、感恩之心、憐憫之心、大度之心，包容之心，用這樣的心，去看世界，看生活，看人生，大概才會看到世界的美好，人間的真情。心中有快樂，所見皆快樂；心中有幸福，所見皆幸福。而且，會讓我們看到事物的真實面目，品嘗生活蘊含的美好。高莎莉為人至情至性，重情重義，實乃性情中人。她完成此幅畫作後有感而悟，揮毫潑墨，為此畫親筆題詩「昨夜庭前葉有聲，丁香吐蕊鳥呢鳴，興來古意描摹畫，佛印東坡往復情。」表達了她對蘇東坡與佛印此對知音好友之間難得的趣味友情的崇高致敬。

高莎莉，號千佛山人，美國西肯塔基大學孔子學院特聘藝術家。系國家一級美術師、中國書法家協會會員、中華詩詞學會會員、中國青年書法家協會副主席、中國中青年美術家協會副主席、中國國學研究會名譽會長、華夏巾幗書畫院院長、中國藝術界德藝雙馨藝術家。善於將書畫完美融合，師從馬蕭蕭、韓琦、李小可等諸多名師。作品多次被北京人民大會堂、釣魚台國賓館、中南海、外交部等單位收藏，並作為國禮贈送多個國家元首。其作品「《金剛經》寶塔」以獨特的藝術風格風靡香港、印度、新加坡、加拿大、日本及東南亞國家。
作為國家一級美術師，高莎莉幾十年如一日，筆耕不輟，最終形成自己鮮明的繪畫語言。國畫作品格調清新典雅、其實深邃富麗，多被人民大會堂、釣魚台、中南海、外交部和地方博物館等相關單位收藏。收藏界也以高於一般年輕畫家的潤格，賦予她的畫作以較高的市場價值。並由此在社會上確定了其作品的美學價值、史學價值和學術價值。目前每平方尺的市場價格為86000元。其工筆詩配畫的收藏價值不言而喻。