狼圖騰版權輸出啟發

㈠ 讀狼圖騰能啟發到什麼

1．認識自己的周圍環境

只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。

而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環境，只有「知己知彼，方能百戰百勝」。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能「龍游淺灘遭蝦戲」了。

2．講究策略

《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了「山雨欲來風滿樓」的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。

人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛煉自己勤於思考、善於應用策略的能力。

主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時採用不同的方式，在實戰中磨煉自己。

3．危機意識

狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。

現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言「戰戰兢兢，如履薄冰」。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。「背水一戰」，「破釜沉舟」，正是這個道理。

4．勇氣和血性

當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！

社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。

5．團隊精神

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

㈡ 《狼圖騰》這部小說里一共寫了幾件事,分別是什麼內容

《狼圖騰》，記實體長篇小說，姜戎著。 狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰 成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。 本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華夏民族的「龍圖騰崇拜」，是否只是前人對狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性的一部小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

㈢ 對於《狼圖騰》這本書你有什麼看法

狼圖騰寫的很好，作文水平很高，對草原描述，人與自然關系論述也有獨到見解，但是思想不敢恭維。首先視角狹隘毫無邏輯可言，作者喜歡過度概括。比如多次強調農耕劣等，漢人如何如何。這是過度概括。即對整體缺乏全面認知一片面理由或選擇性無視一些客觀條件的概括。其次，整本書就是納粹言論。先我得說我明是滿族人，不然一些人會綁架民族。《狼》的納粹思想很明顯我不贅述，野蠻打敗文明太正常不過了，科技沒有到達一個程度野蠻總是能打敗文明的。不說中國且看歐洲，羅馬帝國的滅亡，野蠻人入侵羅馬，造成了多大的破壞，野蠻人所到之處到處是殺戮。凡是他們覺得能搶的必定搶掠，肆意殺人，強奸，搶不走的放火燒點。大家可以去讀讀歐洲一些史學家讀物和史料。然而在野蠻人眼裡，匈奴更加可怕。可想而知我國北方游牧政權是什麼樣子！！反駁狼圖騰最有力的方式就是現代社會，熱武器讓「狼們」變得溫順純良。再次，狼圖騰的謬誤之二，社會財富是靠人家勞動創造的，如果人人都去強奪，那麼社會該怎麼發展？生產力得不到提高，估計但地球滅亡的時候某些人還在為自己射箭多牛逼自豪呢。以上這些也就算了，狼圖騰最大問題在於反人類。首先說一下什麼叫反人類，有一個標准就是對待人類生命的態度。好不在乎人類生命的態度就是反人類。狼圖騰把野蠻強奪屠殺叫做輸血，那請作者接受文明輸血把，然後站到加特林機槍前被子彈洗禮輸血一分鍾就好（不要槍斃十分鍾了）。

㈣ 《狼圖騰》一書的主要內容是什麼

文革時期，毛澤東宣布上山下鄉政策，大批的知青從北京、上海等發達城市遷移到內蒙及東北等地，進行貧下中農再教育，陳陣、楊克、張繼原和高建忠被派到內蒙插隊。當中陳、楊兩人被分派為羊倌（牧羊人），並跟隨蒙古族內經驗豐富的老人畢利格學習。

初到內蒙的陳陣，並未了解到草原狼的可怕。有一次，不聽族群的勸告，竟抄小路回營地，在途中，陳陣被草原狼包圍，陳陣當時不知如何面對，幸好，他所騎的馬匹，由畢利格所借，

此馬久經戰場，即使面對群狼襲擊，依然處之泰然，並無表現怯場，不過狼群一直亦步亦趨，最終陳陣利用狼群最怕的銅鐵器聲音擊退狼群，自此陳陣便迷上草原狼。

一次放羊的時候，陳陣發現了狼的狼窩，於是請教畢利格如何掏狼，畢教他先引開母狼，再到窩內掏小狼，陳陣這次一共掏了七隻小狼，其中一隻自己養，另一隻送給協助掏狼的蒙古族人。

陳陣在草原生活的一個嚴冬，狼群藉大白雪的來臨，偷襲將要送上戰場的蒙古戰馬。狼群利用白雪，緊迫戰馬到小湖裡，使大批戰馬溺死，同時湖水又可為狼群保存馬屍，內蒙的主管烏力吉因此被革了職，改由來自農牧區的包順貴領導。包順貴感染了農民討厭狼的性格，所以上任後大力推行殺狼。

中國農民過度生育，大批大批的湧入內蒙，原內蒙的居民因此水草不足，需要轉換牧場基地飼養牛羊馬。陳陣、烏力吉和畢利格到蘇聯邊境尋找更好的草場，結果讓他們找到一個休養了多年的草場，畢利格率領眾族群到新草場，開始新生活。

到了新牧場，畢利格更感痛心，從農區來的人把新草場的黃羊、大鼠和天鵝都打清光。食物一光，狼群又獵殺人們的牲畜。

包順貴因此向中央尋求援助，中央於是派了擁有自動步槍和吉普車的軍團到內蒙。畢利格眼見狼群不消兩三下功夫就被現代武器打死，深感草原狼離滅絕的日子不遠。不久，陳陣及楊克等人亦回到北京工作。

數十年後，在狼群數目大減、生態欠缺高等獵食者下，草原被獺子、地鼠等低等嚙齒類動物啃光挖爛，已經開始嚴重沙漠化、大半不適合放牧。陳陣與楊克回到內蒙，陳陣同楊克分析，中國人近年不斷被列強入侵，正因為中國人的羊性太重，引致只懂逃避了事。

(4)狼圖騰版權輸出啟發擴展閱讀：

該書序作者安波舜在序言〈我們是龍的傳人還是狼的傳人？〉中稱該書為「曠世奇書」、「鴻篇巨制」。這本書在中國大陸銷售200萬冊後，其海外版權賣了給英國的企鵝出版集團。

《狼圖騰》還曾被河北石家莊一個黑老大用作灌輸「只有血腥的暴力掠奪才是生存之道」觀念的「教科書」。

2015年2月，蒙古族作家郭雪波在新浪微博上稱「狼從來不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿後佛教。

狼是蒙古人生存天敵，狼並無團隊精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛祖先和民族文化的權利。」並質疑書中的許多細節。

㈤ 《狼圖騰》給了我們什麼啟示

圖騰是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為，原始社會中宗教的最初形式之一。處於氏族社會的原始人相信本氏族起源於某一動物、植物或其他特定物類，並認為這種物類是其氏族的象徵和保護者，因而對之加以特殊愛護並舉行各種崇拜活動。而且，原始人一般對這些物體持禁殺、禁食或禁止觸摸等謹慎和敬畏態度。原始氏族社會的這類現象即被稱為圖騰崇拜。龍就是我們中華民族的圖騰。。而狼，是草原人的圖騰。
在我的印象中，都是從書中得來的點滴。老感覺狼是兇悍、殘忍、悲涼、蒼冷、絕望、凄慘、悲壯、冷漠的。所以每次去動物園看見狼，盡管有牢籠，還是離它遠遠的，老是懼怕厭惡的心態。。但看了《狼圖騰》這本書之後，對狼的觀念看法有了巨大逆轉。才理解明白為什麼草原上的蒙古人為什麼像崇拜他們的騰格里一樣崇拜草原狼。。狼的那種協同作戰的富於犧牲的團隊精神，狼群里自然形成的在危險關頭保護照顧老弱的天倫之德，狼的與自然與天敵不屈不撓抗爭的精神，還有狼的狡猾與智慧，許多許多，都讓我敬佩折服!而且草原狼的存在，是草原存在的生態指標。狼是草原的靈魂!狼在草原生態系統中，在生物鏈環節上，處於最重要的環節。
但書的後來，看的就比較壓抑，人為的獵殺，大面積的開墾，使狼失去了家園。。現在的草原，狼群已成為了歷史!世代的農耕文化以及千百年傳息的小農思想，是人們只想擴大種植面積，而忽視了動物在自然所起的巨大作用，還有人的貪婪，獵取動物以牟利。現在終於看到了自己釀制的後果。比如我們現在的沙塵暴。比如現在的大部分草原，再也看不到古詩所描繪的"天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊"的美麗而蔥蘢的景象了。而是禿地與沙草一色，硝粉與黃塵齊飛!在草原的盛夏，會讓你想起描繪初春的詩句:草色遙看近卻無!多麼可怕而無奈!所以我們要警醒，做什麼都要適度，在這世界上，既然創造了如此繁多的物種，那麼每一種物種一定都有它的作用，不能隨意的破壞。否則就會造成失恆。
此外，狼給我的震撼是它們動物才具備的那種無私的愛，是那麼純真，那麼古老而荒涼，而又那麼溫柔而天真，那中愛，在人群里，是見不到的。其實《狼圖騰》這本書，不僅僅反映這些表層的事物，還深刻的揭示了許多深奧的道理。他告訴我們，人性的優點與弱勢，人性中殘存的獸行該怎樣看待。在某些時候，獸行或者說野蠻，也是一種力量與動力，可以推動文明的進程!我太愚鈍，闡述不明了書的宗旨，但狼的圖騰精神和草原夢一樣的景緻，騰格里的神聖，讓我痴迷!我愛草原，愛草原的魂，草原狼，愛時間一切美好的事物。一切皆會消釋，惟有愛永存!

㈥ 《狼圖騰下載》電影完整清晰版

q陛爭鋒的驚心動魄，足以當得是瑕不掩瑜的人狼傳奇。《狼圖騰》影片故事的曲折不如安吉麗娜·朱莉的《堅不可摧》，場面的浩大比不上「千人做臨記（臨時演員）

㈦ 狼圖騰5000字

什麼意思?是要他的電子書嗎？還是簡介？

蒙古族舞蹈作品《狼圖騰》以深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士最美的情感、最柔弱的衷腸，最動人的樂章。深深感動的我們，運用自己的肢體和情感舞動出它們的這種團結精神，並由此來顛覆了以往人們對於狼性意味著貪婪殘暴的膚淺認識，正是因為它們團結的精神意志，深深的影響著蒙古族人民。作品力圖以反武裝肆意獵殺狼群維護生態平衡，讓草原遠離槍聲，演繹與啟示在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，張揚狼的原始和頑強的生命力，為人心淺薄的當下社會添加了「狼精神」為當下的民族團結精神趨向，做人類親情人性的呼喚。

作者簡介

作者簡介●姜戎(筆名)，本名呂嘉民，1946年生。

北京人。曾任中國勞動關系學院教師。主業：政治經濟學，偏重政治學方面。1967年自願赴內蒙古額侖草原插隊，1978年返城，1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。

作品《狼圖騰》之前以呂嘉民之名著寫《落荒》、《羊油燈》。

[編輯本段]作品簡介

《狼圖騰》，紀實體長篇小說，姜戎著。

《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。

狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰

成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。

本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

狼圖騰·序

安波舜

這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。

感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。並與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神「游牧」。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴；狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護；游牧民族千百年來對於狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷於其中，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，姜戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現「狼圖騰」的使命，成為「有關狼的真理的終結者」。

[編輯本段]策劃人安波舜簡介

遼寧丹東人。中共黨員。1982年畢業於遼寧大學中文系。1975年赴鄉村插隊務農，1982年後歷任春風文藝出版社編輯，春風小說雙月刊編輯、編輯部主任，《中外文學》雜志編委、副主任，《布老虎叢書》編輯部主任，遼海出版社副總編輯，編審。布老虎文化有限公司的總經理。1983年開始發表作品。1991年加入中國作家協會。著有長篇小說《上帝不在天堂》，電影文學劇本《玫瑰的夢》，電視劇劇本《我家的故事》，另外發表中短篇小說《爬煙囪的基督》等60餘篇，評論200餘篇，編輯、策劃長篇小說《布老虎叢書》等28種。

[編輯本段]和《狼圖騰》運作安波舜難忘的相約

作者：大陸女作家毛竹

來源：東方竹子國際互聯網：http://www.eastpassion.com

毛竹忽然發現安波舜產生了一種錯覺，彷彿擔心發生什麼事情，彷彿猜透了毛竹的險惡居心，彷彿警惕著毛竹的可怕陷阱，彷彿毛竹不是作家而是某個黑社會的女黑老大，彷彿毛竹不是作家而是運作作家的神秘女魔鬼，彷彿毛竹身後等了一個加強團正准備安公子入套，彷彿那些高樓大廈中都有眼睛窺探著他們拋出的小小美麗的誘餌怎麼完成殲滅戰的最後一步，彷彿毛竹一下子淪落成他不屑的某類人物

和安波舜見面是那一次他來京向毛竹約稿。

那會兒，他看到中國文聯出版公司給毛竹出的「透明三步曲」第一本，可能是感覺毛竹有某種潛力,書中有一種突破創新的東西在裡面涌動，故而來京向毛竹約稿。他們約好在藍島大廈門前見面。

毛竹在計程車上，剛能看到藍島大廈，就看到一個人。毛竹猜想那一定是安波舜，後來證明果然不出所料。安波舜站在那裡實在是太出類拔萃了！安波舜如約站在藍島大廈的門口等毛竹，身高居然有一米九幾，上身穿大T恤，大T恤上是方方的大圖案；下身著牛仔褲，顯出兩條大長腿。安波舜真是又瀟灑又出眾。看著就是一個大氣磅礴的人！他們打車去京廣大廈一樓喝咖啡。為了裝進高個安波舜，他們打了一個那時京城還橫行的微面。看安波舜蜷著身子才鑽進計程車，坐在後面仍蜷蛐著身子，像一個大蝦公一般，毛竹覺得真是好玩。

他們在京廣大廈一樓咖啡廳落坐後，安波舜就開始給毛竹講他需要什麼樣的書稿。

他說起了《阿甘正傳》等暢銷書。說了美國好來塢許多大片。特別地說起好來塢片子中那些可讓觀眾激動互動的細節：阿甘在跑，忽然發現身後面好多人在跟著跑，越來越多的人在跟著跑，越來越多的人在跟著跑，台下觀眾鼓掌了起來，每一個觀眾都熱淚盈眶；他說起一部好來塢片子：一個男人性不滿足，本想趁妻子回娘家放鬆一下，結果那個放鬆對象，那個孤獨寂寞的第三者，那個渴望家庭溫情激情愛情的大齡姑娘，居然把妻子心愛的小白兔放在鍋里活活地煮死了，台下男觀眾群情激奮，全體起立，揮舞著拳頭，齊聲高喊：「殺死她」「槍斃她！」「煮了她！」「烹了她」「讓她償命！」「撕了她！」「打死她！」最後這些憤怒的聲音匯成風雷齊動的：「打死她」「打死她！」．．．．．．

那真是一種作品和生活相溝連而呈現出的一種或讓人熱血沸騰或讓人驚心動魄的場面！

那可真是作品與生活風雨雷電交相呼應的場面！

原來安波舜想要的書稿是能和讀者互動且能引起大家關注、甚至讓大家激動的書稿．

原來安波舜佇立在一個遠離海洋的地方，卻在渴望海潮、海暴、海嘯將自己漫過；佇立在一個遠離危險的河谷，卻在期待著大風、台風、颶風將自己吹起、抬起、吹到一個最冷最熱的地方。原來安波舜心裡呼喚著有那麼一個作者擁有那麼一種力量，讓他借力把整個世界抖動、激動、轉動、飛快地奔走，讓整個世界雷電弗迷，讓整個世界龍卷風一般旋轉，吸水，吸物，吸水，然後將整個世界卷到一個他希望到達但他也不知道是哪裡的地方。

安波舜又談到了他的運作。

原來這個大氣磅礴的人想成為中國出版史上的大出版家，他的立足的不僅是中國或是華人世界，而是整個的世界。他期望他的書的印數不是幾千幾萬，而是幾百萬。他是要借國外出版社的大運作來運作中國圖書。他幻想他的圖書不是一本一本地印，而是工廠化的大運作。而這個工廠化運作包括他的作家、編輯、印刷廠、出版商、讀者、評論家、記者、發行商、書店經理等等，都是他大運作流水線上的鉚釘，而他現在需要借一股氣將這個龐大的機器運作轉動起來。

而當時的安波舜並不是什麼京城或全國著名出版社的社長，他所在的出版社只是東北一個普通的省級出版社：春風文藝出版社，他在全國也沒有太大的名氣。比起顧志城、岳建一、汪兆騫、張守仁等著名出版家，他更是顯得名不見經傳。這，更使得他的想法和志向顯得那樣的不平凡。

安波舜說了那麼多，殷切希望毛竹能寫一本他想要的書稿。

而安波舜不知道，毛竹寫書是整理而不是新寫，毛竹平時喜歡劃著玩，而某一塊一整理就是一本大書。

從京廣大廈出來，臨分手時，毛竹想請安波舜有空兒看看自己的幾個小說的毛稿，然後決定整理哪個。毛竹的前幾本書出版社來約稿，毛竹都是先向約稿者匯報毛稿內容得到共嗚才開始動手整理。雖然這種溝通只是電話勾通,但是也是很重要的。因為毛竹不是專業作家，還需要忙報社的事情，沒有那麼多的時間，只能是擠業余時間。就在毛竹邀請安波舜聽她匯報毛稿的那一剎，毛竹忽然發現安波舜產生了一種錯覺，彷彿擔心發生什麼事情，彷彿猜透了毛竹的險惡居心，彷彿警惕著毛竹的可怕陷阱，彷彿毛竹不是作家而是某個黑社會的女黑老大，彷彿毛竹不是作家而是運作作家的神秘女魔鬼，彷彿毛竹身後等了一個加強團正准備安公子入套，彷彿那些高樓大廈中都有眼睛窺探著他們拋出的小小美麗的誘餌怎麼完成殲滅戰的最後一步，彷彿毛竹一下子淪落成他不屑的某種某類人物。

這種一個大社長對一個女作家的堤防，毛竹還從來沒有經歷過呢！

獨闖世界，毛竹從來都是堤防別人，卻從沒想自己也需要別人堤防。

似乎安波舜生命中某種好鬥的東西被喚醒，風中的安波舜一下子看起來更高了，站在那裡，更加高高在上，用那麼一種高高向上腑視目光看著小小的毛竹。比較起來，站在他面前，身高一米六五的毛竹似乎一個小小的孩子。這么一個小小孩子還想和自己斗？安波舜似乎在跟自己決斗，又似乎想跟毛竹決斗。毛竹忽然感覺面對的不是社長而是一個戰場上的對手。而安波舜的某種誤解使毛竹有點受傷但又感覺很新奇：

那高高的佇立風中的安波舜顯得有點悲壯。似乎安波舜在和一種神秘的大力對峙著，且在做一種天地宣言：肉體可能毀滅，血液可能流光，骨頭可能碾碎，頭顱可以砍去，可是，一個人的精神是不能被征取的。

許多年後，看到安波舜運作的《狼圖騰》，毛竹才明白，自己那天面對的是一個忽然被喚醒的狼。這個狼那天出門，是在尋找一個可聯手布陣的母狼？是在覓尋一個可在草原上與之決斗的母狼？是在尋找一個女姜戎好率領著她金蹄狂奔慘殺一路直取東亞征服各國。忽然發現這只母狼居然想「自投羅網」，覺得不對勁，立刻進入一級戰備狀況，開始警惕警覺和防範。

毛竹沒有按安波舜的要求給他寫書稿。安波舜一定不知道與他沒看毛稿有很大關系。因為毛竹整理稿子的過程常常是和出版社的編輯互動的。如透明第一本是和天津散文編輯室的范希文互動，因最後范主任運作不了，才交中國文聯出版公司的女主編顧志城運作的。第二本是中國社會出版社的社長賈斌安排責編張承和向飛和毛竹互動。毛竹已經習慣於出版社編輯等她的書稿催她的書稿。不等不逼，總在風中雨中雷中雹中旋渦中的毛竹怎麼才能靜下心來整理書稿？不等不逼，毛竹還有那麼多的事情要去做哪有時間「不務正業」？

毛竹雖然沒有為安波舜寫稿，可是安波舜給毛竹說的話，卻始終在毛竹的生命中縈回，在毛竹的耳畔回響。毛竹知道自己在醞釀，知道早晚會為安波舜專門寫一部書，但什麼時候她也不知道。

後來安波舜社長策劃的「布老虎叢書」因為鐵凝的《無雨之城》等真的越來越轟動。

而《無雨之城》也正是安波舜期待的那種和大眾生命息息相關的第三者婚外戀題材。可是毛竹感覺鐵凝的《無雨之城》太凝重，太自我，太曲高和寡，離安波舜想要能和廣大讀者互動的作品，還差很多很遠。

毛竹和安波舜的談話也別具一格：《無雨之城》雖然轟動，但那是名人的轟動，因為鐵凝本人已經很出名了，充其量只是您約到了名作家鐵凝的稿件。如果「布老虎叢書」能有真正的突破和創新，能夠推出自己的新人，那就是真正成功了。

後來關於安波舜的傳說很多：春風出版社出的衛慧的《上海寶貝》剛開始並不暢銷，安波舜出奇制勝，安波舜讓人到處「造謠」：出版局查封了《上海寶貝》！這果然促使《上海寶貝》由滯轉暢，沒想到後來中宣部真的查下來了。本來喊狼來是為了引起大家注意，沒想真把狼招來了。安波舜後悔不已，丟了社長官職，狼狽逃躥。

後來，毛竹曾就此事問了安波舜。安波舜說自己因為衛慧的《上海寶貝》而辭職是真的。安波舜說：《上海寶貝》不是我出版的。我當時不在家，這書出不出我還在思考中，可是家裡幾個年輕編輯耐不住寂寞，我回來他們已經出版了。上面要撤的是當時在家的副社長，而我是主動辭職，似乎並不是因為要承擔連帶責任。我是主動提出辭職的。

後毛竹聽文友說業界對安波舜的爭議很大，說安波舜離開春風文藝出版社,出版社的人一查賬才知道財務一塌糊塗。

有一天安波舜電話告訴毛竹他調到北京，有一天他電話告訴毛竹要出國，有一天他們失去了聯系。

有一天毛竹在網上找到了安波舜的信息，心裡好高興，原來他和原來解放軍文藝出版社的女社長金麗紅在一起給長江文藝出版社干。金麗紅出過倪萍的《日子》趙忠祥的《歲月隨想》崔永元的《不過如此》。金麗紅策劃過吳小莉、白岩松、余秋雨等人的自傳，並使其旺銷全國圖書市場。她被行里人稱為書市裡的「大腕」。金麗紅在出版界相當出名。而這兩個一通俗一嚴肅的兩個出版人組成的新搭擋也算是一種巧妙組合。

安波舜和金麗紅組合給長江文藝出版干。那是一種全新體制下的全新合作模式。

毛竹和他通了電話。他很高興，他們又一次約見。

安波舜說他這段時間出國干到董事長總經理一類的高位，卻忽然發現這樣幹下去沒意思，精神上很空虛，覺得這不是自己想乾的事。安波舜毅然在朋友的挽息、嘆息聲中辭職，放棄了讓人羨慕的高薪和讓人眼熱的股份，拾起自己心愛的出版事業。

安波舜送給毛竹一本他策劃的《狼圖騰》。並說他終於等來了一本他想要的書。他說他出書是寧缺毋濫，決不與市場苟合。他在網在搜了一下《狼圖騰》，然後用孤芳自賞的口氣說：快看！這《狼圖騰》一共有一百萬的搜索量呢！

安波舜說這么多年他還在等毛竹寫一本他想要的書。

安波舜告訴毛竹《狼圖騰》現在已經印到80萬冊。安波舜說自己正和海外的出版商洽談《狼圖騰》的海外版權。看來，安波舜正朝著他的目標一步一步穩步邁進。

毛竹有一種女人的直感，就算是《狼圖騰》很精彩，但是這本黑皮大書的暢銷絕對有人為運作在裡面，甚至有不為人知的經濟運作在裡面。後來的實事證明了這一點。

毛竹說，每當她想起安波舜，就想起他身上那股拗勁，那股犟勁。

毛竹離去的時候，忽然有一種更加真切地感受：那就是安波舜生命中潛藏的一種渴望.那是一種需要朋友的渴望，但不是需要一般的朋友的渴望，而是需要能和他較上勁的朋友的渴望。那渴望中甚至帶著一些絕望。安波舜本人就如一個好戰好鬥、善戰善斗、陰險毒辣、足智多謀、精通戰術的狼。那麼安波舜運作出版《狼圖騰》就是理所當然的了。

安波舜想找的朋友是能和他拗上勁、較上勁的棋友。

安波舜的心在呼風喚雨，安波舜的血正風雨雷電。安波舜呼喚他的朋友和他底氣相當、棋力相當。

安波舜期待他的朋友不僅是他的對手，而且是他的敵人，或是他的殺手，甚至是是世界上最冷酷、最殘暴、最無情、最狠毒、最慧智、最敏捷的鐵血殺手。

就算是對女作家，安波舜也絕不想降低標准心慈手軟的。這個安波舜似乎根本就不想聽作者想寫什麼，而是他想要什麼，強求作家為他寫什麼。逼迫作家為他寫什麼。更不屑聽作家談寫作靈感－－這樣正常的事情他會認為是別有所圖。也不在乎作家有無時間給他寫.安波舜是狼，最願意的事情就是逼作家拿出他想要的.他常常寫作中的溝通當成是乞求或是請求。不過他是可以要求或命令作家寫什麼的.安波舜常常誤解女作家心態，以為是她們只能乞求憐憫而忽略了女人的豐富的內在。面對世界上的另一半，他反而會變得更加堅硬，更加鐵石心腸，更加狡猾狠毒，更加陰險毒辣。狼根本就沒有同情心，安波舜對人世間另一半,似乎從沒有憐香惜玉之心,而是他面對的另一個強大的敵對陣容。這個安波舜根本不在乎市場上什麼書銷售量大讓他掙多少錢，而在乎什麼書能讓自己激動起來，能讓自己有運作的激情和豪情，干勁和勇氣，讓自己向龐大的市場發起進攻，讓自己與多於自己百萬倍甚至千萬倍的敵人展開決斗。挑戰的難度越大對他越剌激越讓他興奮越讓他狂燥越讓他激動越讓他愜意。這個心裡呼風呼雨的安波舜！

這個安波舜，可能對女作者的要求比男作者的要求更高。對女作者的要求比男作家更嚴。安波舜甚至渴望他著手運作的女作家是一個嗜血成性、冷酷殘忍、陰險毒辣，鬼計多端、能夠合圍運作的母狼。安波舜可能渴望他著手運作的女作家是母狼群中的首領，或是可以遠遠和他對峙，或是可以和這只母狼同打一場世紀大戰，或是在運疇帷幄中同共指揮感受兩個狼群互相撕打的悲壯，享受兩個狼群互相慘殺發出的長嘯。安波舜似乎渴望感受天翻地覆天崩地裂帶給自己的那種極致的快感。安波舜甚至期待自己著手運作的女姜戎的作品在世界引起的狂風暴可殺了自己、毀了自己、葬送自己，讓自己五馬分屍，死無葬身之地。一如衛慧第二。

但安波舜心裡清楚，就是衛慧也是別人運作自己連帶，殺傷力根本不夠，根本不是自己真正想找想要的那一種。

可不是？不論安波舜看起來是怎樣的文質彬彬，不論安波舜看起來是怎麼樣的溫文爾雅，可是他的骨子裡卻苛求著自己將運作的女姜戎是能喝光自己的血釀制的烈酒、吃光自己的肉烹制佳餚的女鐵血殺手。

而這種要求，也算是對當今女作家的最高要求？

安波舜渴望這只母狼---女姜戎的出現的樣子是悲狀的，別看他表面是怎樣的平靜，那隻是一種表象而已。

只是不知道，當真正的女姜戎出現在自己身邊時，他能不能感到，有沒有靈性察覺，有沒有金眼識別。

安波舜通過《狼圖騰》想要表達什麼？是一個近代歷經滄桑、飽受侮辱、文明退化的民族的民族精神的磷光？在安波舜的眼裡文明也是一種退化？安波舜是想以狼的智慧狼的團隊意識狼的協作理念狼自信自堅狼的陰險惡辣，喚醒一個骨子裡從來就沒有被真正征服過的民族的民族精神？安波舜是想以狼道讓中國人重溫《孫子兵法》，提醒中國人好戰不忘，好強不衰，好鬥不竭力？安波舜是想以狼經提醒中國人近代中國史中的恥侮以狼血刺激以免中國人性的退化？這安波舜是想用狼血展開一本《厚黑學》好讓一個民族對待世界上狡猾的虎蛇狗豹,以免八國聯軍的惡夢重演?

而今天，看到安波舜的德性，總覺得他所做的一切，似乎和一個正在崛起的民族的前路有關？

㈧ 狼圖騰電影想表達什麼

影片根據姜戎同名小說改編，講述了在內蒙古大草原上牧民與狼為了各自的生存抉擇，彼此展開殊死搏殺的故事，其中暗含著人類如何與自然相處的寓意。
影片導演讓·雅克·阿諾4日在京說，自然與人、人與其他物種的關系，就像生與死、愛與恨一樣，始終是會引起人們無窮思考與探討的命題，而電影《狼圖騰》恰恰通過史詩般的視角，以一種神聖而虔誠的態度，與觀眾共同進入這樣一個單純而又殘酷的極端環境中——人與狼需要共同面臨艱難生存抉擇的內蒙古大草原上。
阿諾說，電影《狼圖騰》講述的是人類與所有物種相互理解、慷慨給予、依賴生存的關系，傳達人們「愛護朋友並尊重敵人」的理念，啟發人們保護美麗家園地球村。

㈨ 狼圖騰聽說已被人買斷版權

長江文藝出版社日前成功將其出版的《狼圖騰》一書的全球英文版權轉讓給企回鵝出版答集團。這不僅是我國圖書首次被一次性買斷全球英文版權，也是我國當代文藝作品首次大規模進入英文主流文化市場。

10%的版稅收入，10萬美元的預付款，《狼圖騰》英文版權輸出創下了我國圖書版權貿易版稅收入的最高值，在中國作家圖書版權輸出中史無前例。這一成功案例在我國版權對外輸出史上具有「里程碑」意義。