白蛇青蛇有版權嗎

『壹』 《白蛇傳》與《新白娘子傳奇》、《青蛇》（電影）有什麼異同點

新白娘子傳奇
這個是最深入人心的！
白素貞
1.芝姐的白娘子，溫柔美麗善良，只是造型酷似觀音，看不出妖氣
2.王祖賢的白娘子，有點借鑒京劇中化妝感覺，端莊且嫵媚，還帶著一股攝人魂魄的美艷.
3.劉濤的白娘子：老實說，偶感覺劉濤有點小家碧玉的感覺，不夠大氣，從妝扮上看，衣服過於花哨，頭飾較多，不甚滿意
小青
（1）陳美琪版的青蛇，活脫脫一個俏皮可喜的丫鬟
（2)張曼玉版的青蛇，同樣借鑒京劇的妝扮，冷色系的眼影口紅，繁復的衣裙
（3）網上很多人評價，新版的小青唯一的特點就是暴露！
許仙
（1）葉童反串的許仙，有些女子般的陰柔，雖說是女子，但演技很好！
（2）吳興國的許仙，看上去就很老實，標準的老實書生樣
（3）潘粵明版的許仙？怎麼看都不像許仙啊？感覺傻傻的，但是沒個憨厚勁！感覺就像李亞鵬版的《射鵰英雄傳>>
法海
（1）這位像聖誕老公公的法海應該是最忠於原著的法海吧！很難想像這個像《青蛇〉電影版一樣，小青跟法海產生感情……這個年齡差距……接受不了……
（2）趙文卓，什麼也別說了，史上最帥的法海莫過於此
（3）劉小鋒(飾法海):網友點評"乖，這個法海整個一個～眼角含春，嘴帶俏」這還可以想像小青跟法海產生感情！可以接受！

『貳』 關於白蛇和青蛇有多少個版本啊

n個

『叄』 白蛇和青蛇的電視劇有哪些，或者哪些電視劇的單元里現出

新白娘子傳奇
青蛇與白蛇
天乩之白蛇傳說
劉詩詩版白蛇後傳
又見白娘子

『肆』 青蛇與白蛇有兩部么

你說的是範文芳版的青蛇與白蛇嗎？有兩部嗎？不知道呵呵……幫不了你

『伍』 關於西湖白蛇和青蛇的傳說是真的還是假的

我在圖書館看到的書是這樣的：
白蛇的由來是：原來有一條龍，飛著飛著到了西湖那突然有感，就遺了~然後那個東西，收天地的靈氣華為了一條蛇，因為是龍的~所以化身是蛇，又因為什麼來著，性別為陰，很久之前看的，記不得了。
青蛇原來是一條公蛇，貌似想「收了」白蛇哈~，但是道行不行，沒打過。然後就化為雌的青蛇，陪在白蛇身邊。
後來，白蛇就是為了報恩跟許仙在一起。因為過去的傳說故事，比較氣人。沒看完。
詳情請看《白蛇傳》這本書，古代白話文。不過我覺得還是電視劇和電影里改編的故事，讓人覺得舒服些。

『陸』 白蛇與青蛇到底是什麼關系

假設青蛇是母蛇，她們是主僕關系，姐妹關系。假設青蛇是公蛇，她們原來是男女關系，然後是變性蛇與母蛇的關系！

『柒』 關於西湖白蛇和青蛇的傳說是真的還是假的 我想知道杭...

我在圖書館看到的書是這樣的：白蛇的由來是：原來有一條龍，飛著飛著到了西湖那突然有感，就遺了~然後那個東西，收天地的靈氣華為了一條蛇，因為是龍的~所以化身是蛇，又因為什麼來著，性別為陰，很久之前看的，記不得了。青蛇原來是一條公蛇，貌似想「收了」白蛇哈~，但是道行不行，沒打過。然後就化為雌的青蛇，陪在白蛇身邊。後來，白蛇就是為了報恩跟許仙在一起。因為過去的傳說故事，比較氣人。沒看完。詳情請看《白蛇傳》這本書，古代白話文。不過我覺得還是電視劇和電影里改編的故事，讓人覺得舒服些。

『捌』 有什麼關於青蛇和白蛇傳的電視劇嗎

白蛇後傳
小青
新白娘子傳奇

『玖』 白蛇和青蛇是不是有同性戀的嫌疑

不同的作品有不同的詮釋。有一版故事是青蛇本來是男的，他想娶白蛇，但是被白蛇打敗了，於是變成丫鬟跟隨，實際上是他愛著白蛇的表現。

在徐克的《青蛇》（張曼玉王祖賢）里同性戀情表現的比較明顯，有空可以下粵語原版去看，國語版台詞都改了還刪了很多。

別的版本表現還算正常

其實我覺得最佳解釋應該是青蛇單戀白蛇，白蛇對青蛇有深刻感情但是她必須和許仙在一起。

挺糾結的……

『拾』 鎮江金山寺里的白蛇青蛇真的假的

故事的地點你要看下歷史了樓主
來源:河南科技報

《白蛇傳》在我國家喻戶曉。它的發生時間和地點，歷來普遍認為在南宋時期的浙江杭州，距今800餘年。明代著名文學家馮夢龍所寫的白話短篇小說集《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》則使這一故事在南宋杭州定格。然而，1991年，山西省社會科學院孟繁仁研究員在鶴壁市考察羅貫中在隱居地黑山寫《三國演義》《水滸傳》情況時意外發現，《白蛇傳》的故事起源於1000多年前的北宋時期，發源地在鶴壁黑山一帶，當地人把這個傳說叫《白蛇鬧許仙》。
《白蛇傳》的最早版本
在鶴壁市郊區黑山西南約5公里處的淇河岸邊，有一個百丈懸崖青岩絕，青岩絕上有一個直通河底的幽深洞穴白蛇洞。傳說洞中有一修煉千年、得道成仙的白蛇仙子。在黑山主峰西側不遠，有一許家溝村，許仙就住在這里。在黑山主峰南側，有一座依山傍水的金山嘉佑禪寺，寺中有一修行多年的老僧法海禪師。《白蛇鬧許仙》的傳說故事就發生在這幾公里的范圍內。
徐家溝村的牧童許仙在放牧途中遇到一受傷的小白蛇，就把它帶回家治療。許仙將小白蛇的傷治好後，放回草叢。這條小白蛇就是青岩絕白蛇洞中的白蛇仙子。為報答許仙的救命之恩，白蛇仙子與許仙結為夫妻，並為附近村民治病祛災，聲名遠播。白蛇仙子為村民治病，使附近金山寺的香火變得冷清。因為人們的病都被白蛇仙子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少了，香火不旺，法海自然就不高興。法海知道原因後，試圖破壞許仙和白蛇仙子的愛情。每年春天，白蛇仙子需要蛻皮一次。白蛇仙子在懷孕的第那一年春天，需要蛻皮現形，怕嚇著許仙，便讓許仙去趕會。法海從中作梗，讓許仙回家。許仙回到家中，看見床上有一條白蛇，當即嚇得昏死過去。為救丈夫，白蛇仙子盜來靈芝，救活了許仙。法海以「人妖不配」和「拯救許仙不被害」為由，將許仙留在金山寺。白蛇仙子向法海要許仙，法海一陣冷笑，說道：「大膽蛇妖，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了！」白蛇仙子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，把水攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白蛇仙子有孕在身，實在斗不過法海。後來，法海使出欺詐的手法，將白蛇仙子收進金缽，壓在了雷峰塔下。
傳說原型出於黑山
黑山又名墨山、金山，屬太行山余脈，位於鶴壁市淇濱區龐村鎮境內，古為翼州之地。這里峰巒疊嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，風景優美，是墨子、鬼穀子、羅貫中等歷史名人隱居之地。黑山還流傳著許多神界仙女和下界凡人成親的動人傳說。北魏左思《魏都賦》記載，連眉仙女配犢子的傳說就出自黑山。這一傳說的具體內容在清乾隆三年《湯陰縣志》中也有記載：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑，後與連眉女結合，具去，人莫能追。」
當然，黑山一帶還流傳著《白蛇鬧許仙》的傳說。
孟繁仁研究員認為，鶴壁黑山一帶的徐家溝村、白蛇洞、金山寺和淇河，具備了《白蛇傳》故事所必需的各項構成要素，是一個天然渾成的統一整體。黑山一帶的青岩絕與金山寺僅距數里。近年從村裡井台、房基下拉回寺院的殘碑上記載有：「金山嘉佑禪寺者，誠此方古跡之福地也。宋朝初建，大元重修於至正庚子之年，奉敕乃重修而已矣。」金山寺中還有一龜馱龍盤碑，它是中原地區唯一的一通蒙漢文字聖旨碑。碑文記載了宋仁宗、元仁宗保護金山寺的聖旨。而馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》所述的浙江杭州西湖一帶根本沒有金山寺，這就使法海的出處失去了依託，因此，只好從數百里以外的江蘇鎮江借廟敷衍。據杭州雷峰塔地宮的挖掘報道，雷峰塔原名黃妃塔、王妃塔，建於公元975年，是吳越王錢俶為慶賀愛妃黃氏得子所建，與《白蛇傳》故事無關。可見其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而來，馮夢龍版本的白蛇故事處處顯露出移花接木、東拼西湊、人為雕琢的痕跡。
《白蛇鬧許仙》的故事與《白娘子永鎮雷峰塔》描寫的內容相比更具有合理成分。黑山傳說的主人公許仙是出生在徐家溝村的許姓少年，因救白蛇仙子而與之成親，因而被人們稱為許仙，人物出處及姓名來歷比杭州的許宣更真實。
白蛇仙子為報答許仙的救命之恩，以身相許，與他結為夫妻，這種知恩圖報的行為不僅符合我國民間的傳統道德，比馮夢龍所述白娘子為向許宣借傘而一見鍾情，更符合生活邏輯。
黑山傳說中的法海是與許家溝村相鄰的金山寺的和尚，對相距不遠的白蛇洞的「妖精」可能早有耳聞，因此，他對平日里就認識的許仙被「妖精」迷惑更加關注。又因白蛇仙子施葯看病，導致金山寺香火不旺，雙方產生了直接的利害沖突，才引起他對許白婚姻的干預。這比鎮江金山寺的長老法海「遙感」到二三百公里外的杭州人許宣「中妖」，並對與自己毫不相乾的許白愛情婚姻進行干預，更容易被人理解。
專家的考察讓我們確信，鶴壁黑山理所當然地是《白蛇傳》故事的起源地，美麗善良的白蛇仙子曾在鶴壁度過一段美好的時光。但鶴壁並沒有像杭州一樣因《白蛇傳》而揚名。一方面是因為中原戰火不斷，經濟逐漸衰敗，另一方面是因為鶴壁的歷史文化太厚重，傳說則顯得微不足道。
白蛇傳說為何遠遷他鄉
馮夢龍一生主要活動在江南，鶴壁黑山一帶的傳說怎麼到了馮夢龍的筆下？鶴壁市文化局原副局長傅玉林對《白蛇鬧許仙》的傳說有10多年的研究，他認為這與宋室南遷有關。跟隨皇帝趙構南遷的文人、武夫，其中不乏傳說的痴迷者。岳家軍在這當中也起到了至關重要的作用。岳飛是湯陰人，湯陰距黑山10多公里，跟隨岳飛的將士中有不少黑山附近的人。這些人隨宋室南遷後，很可能把家鄉的傳說帶到江南。
趙構晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中，「喜閱話本」「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。皇上有如此愛好，寵臣自然會樂意奉上。於是，他們就把自己鍾愛的《白蛇鬧許仙》傳說獻給趙構分享。聽膩了正統故事的趙構，對色彩奇幻、情節曲折的《白蛇鬧許仙》傳說十分喜歡。這就成為宋、元時期《白蛇傳》故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
明代才子馮夢龍也許是從傳聞中得到了這個傳說，便信手掂來，與當地《西湖三塔記》《雷峰塔》傳說進行嫁接、融匯、演變，最終演繹成《白娘子永鎮雷峰塔》。
馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》的開頭，首先影射出故事的出處：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風吹得遊人醉，直把杭州作汴州。」傅玉林說：「這首詩的目的可能是間接地告訴人們，《白蛇傳》的傳說是和趙構一起從中原來的。」至於，為什麼把《白蛇傳》故事的發生地點從鶴壁黑山搬到杭州西湖，只有馮夢龍自己能說得清。
光陰似箭，倏忽千年。黑山的金山寺目前尚有部分留存，黑山的雷峰塔雖早已坍塌為廢墟，但遺址還在，而當年白蛇仙子在青岩絕修行的白蛇洞至今依然香火旺盛，人們稱白衣仙子為白衣菩薩或白衣娘娘。
馮氏版本中有黑山的影子
如果說黑山是傳說的起源地，《白娘子永鎮雷峰塔》中一定有黑山的影子。傅玉林對兩個版本作了認真的比較，他說：「《白娘子永鎮雷峰塔》中描寫的故事情節、人名、地名、景觀、方言等和鶴壁黑山一帶流傳的《白蛇鬧許仙》有著驚人的一致，好像馮夢龍就是以黑山傳說為底本寫成的。」
在《白娘子永鎮雷峰塔》中，故事的主人公叫許宣，而黑山傳說稱許仙，雖一字之差，但為諧音。馮夢龍稱白蛇為白娘子，黑山一帶稱白蛇仙子。
馮夢龍在描寫金山寺說：「山前有一亭，今喚作冷泉亭。」這與黑山北側的冷泉、冷泉亭、冷泉村正好相符。《魏書·地形志》有「魏德（縣）天平二年分朝歌置，有黑山、冷泉」的記載。清嘉慶《浚縣志》記載：「更有奇者，溫泉西涌，冷泉北流。」而鎮江金山寺前後並沒有冷泉亭或冷泉，可見，馮夢龍筆下的《白娘子永鎮雷峰塔》故事，顯然是從黑山一帶流傳的《白蛇鬧許仙》故事脫胎而來。
馮夢龍在小說中有一段描寫人們朝金山寺拜佛的情景：「時值春氣融和，花開如錦，街坊熱鬧，許宣問主人道：『今日如何人人去閑游，如此喧嚷。』主人道：『今日是二月半，男子婦人都去看卧佛。』」鶴壁金山寺廟會正好是農歷二月十五，且金山寺有卧佛殿。這「二月半看卧佛」又與黑山金山寺的廟會日相對應。
馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》中的一些方言，如「饅頭並卷子」的「卷子」，「請燒竿子」中的「竿子」，「正沒擺布處」中的「擺布」「投幌子」「怨暢」等，都是黑山附近的方言。
黑山的金山寺建於宋嘉佑年間，即公元1056~1064年，而馮夢龍寫《白娘子永鎮雷峰塔》的時間是在明末清初，公元1574~1646年，金山寺的建成要比《白娘子永鎮雷峰塔》早500多年。
馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》中，並沒有註明白娘子是來自杭州西湖，則從白娘子的一段話中可以看出：「禪師，我是一條大蟒蛇。因大風而作來到西湖……」許宣呢？清明節上墳，許宣只在寺院里燒些紙錢。這從側面介紹了許宣也不是本地人。但馮夢龍在他們的家庭住址上留下了黑山的影子，白娘子的家住在杭州黑樓子，許宣的家住在杭州黑珠巷。這難道是巧合嗎？
當法海用金缽罩住白蛇後，馮夢龍寫道：「禪師又問：『青青是何怪?』白娘子道：『青青是西湖內第三橋下潭內千年成氣的青魚。』」這又與青岩絕上只有白蛇洞卻沒有青蛇洞相對應。可見，小青是《白蛇傳》傳說南渡以後新增的杭州「地方人物」。
不管是《白蛇鬧許仙》還是《白娘子永鎮雷峰塔》，都把白娘子塑造成傳奇女子的形象，她溫柔賢淑，堅強能幹且漂亮，具有中國傳統觀念中女子的全部優秀品質，傾倒了歷代男女老少。《白蛇傳》另一個長盛不衰的原因，是因為它是雅俗共賞的，在屋前房後、旅途之中、廳堂斗室，在閑聊時，人們都喜歡講它也喜歡聽它。它隨遇而安，隨著大批的中原人外遷異地，《白蛇傳》的傳說也從中原傳到全國乃至世界各地。
記者走進徐家溝村，雖然時值盛夏，但山巒、樹林、河流、村莊都被白茫茫的濃霧籠罩著，彷彿看見白衣仙子走來又走去，在清澈的淇水邊清洗草葯。記者和村裡的婦女談起古老的傳說，她們只是溫柔地甜笑。白蛇、許仙、水漫金山，好像這傳說如同平日里描花綉朵的手工藝品一樣，雖然美麗，卻習以為常了。