國內首例魔術作品著作權

㈠ 計算機軟體著作權的保護期為多少年在智力創作成果中,魔術屬不屬於作品計算機軟體著作權的保護期為多

問：計算機軟體著作權的保護期為多少年?在智力創作成果中,魔術屬不屬於作品?計算機軟體著作權的保護期為多少年?在智力創作成果中,魔術屬不屬於作品?

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軟體著作權的保護范圍隨著計算機技術的廣泛應用逐漸成為公眾討論的熱點問題。那麼關於軟體著作權的保護范圍究竟涵蓋了什麼內容這也是目前人們非常關心的問題。腦酷商業秘密網認為對於計算機軟體的著作權保護范圍可做如下的總結：(一)對於計算機軟體的字面要素的保護計算機軟體的字面要素即軟體的源代碼和目標代碼，可作為文字作品享有著作權。(二)對於計算機軟體的非文字要素的保護計算機軟體的非文字要素即程序的組織、順序、結構，對於這部分內容是否能享有著作權，應當運用阿爾泰案中確定的包括抽象、過濾、比較三個步驟的「抽象概括法一來具體進行分析判斷。首先要區分出思想和表達，要在最概括的思想(如程序的功能)和最具體的對思想的表達(如一行行的代碼)之間劃出思想和表達的界線；其次並不是每一個對思想的表達都可以受到著作權法的保護，還需要具體的考慮這一表達的獨創性、功能性以及是否存在思想與表達的混合。(三)對於計算機軟體的外在界面的保護計算機軟體的外在界麵包括其菜單系統、用戶界面及輸入輸出的方式等顯示在屏幕上的各要素。在軟體開發過程中，技術人員可以在不復制一款已有的軟體的代碼的情況下，復制上述各要素，這是因為產生這些屏幕顯示的程序代碼可以通過不同的方式編寫。在主張計算機軟體界面侵權的案例中，實際存在著兩種可能性。一是對軟體界面的復制侵犯了其內在的程序代碼作為文字作品所享有的著作權；二是僅侵犯了軟體界面本身作為其它類型的作品所享有的著作權。產生屏幕顯示的代碼是以不同方式編寫的，這一事實並不能改變屏幕顯示本身被復制了的事實。這意味著，應當將屏幕顯示作為獨立於軟體代碼的其它類型的作品給予著作權保護。計算機軟體的界面具體應當作為哪類作品受到保護，這取決於界面上所包含的各要素具體符合著作權中哪類作品的定義。可見，一款計算機軟體可以同時受到多種類型的著作權保護。如一款角色扮演類的游戲軟體，其精美的人物造型、背景畫面可能作為美術作品受保護，其所配的音樂或特定的聲音可能構成音樂作品或錄音製品從而享有著作權，其中的人物對話和故事情節的設計又可能構成戲劇作品。

㈡ 著作權法保護的是哪些作品

著作權法保護的是哪些作品？著作權的對象是文學、藝術作品。因此，只要具備了一定的文學、藝術形式，就有可能成為著作權的保護對象。我國著作權法與各國法律的保護大同小異，主要有以下幾種：著作權法保護的是哪些作品著作權法保護的是哪些作品1、文字作品，實施條例第四條規定：文字作品是指小說、詩歌、散文、論文等以文字形式表現的作品。是用文字或等同於文字的各種符號(包括數字元號)來表達思想或情感的形式。2、口述作品，實施條例第四條規定，口述作品是指即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭語言形式表現的作品。用預先創作好的作品加以口頭表演，如詩歌的朗誦.則不屬於口述作品。口述作品一定是即興創作的。3、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈作品，雜技藝術作品(新增的類型)。(1)音樂作品是指歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏的帶詞或者不帶詞的作品。需要注意：配詞的樂曲，如果詞和樂曲連在一起使用，則詞包括在音樂作品之內，如果詞未和樂曲連在一起使用，也可以包括在文字作品之內。(2)戲劇作品是指話劇、歌劇、地方戲等供舞台演出的作品。我國《著作權實施條例》第四條規定：戲劇作品是指話劇，歌劇，地方戲等供舞台演出的作品。(3)曲藝作品曲藝是我國獨有的藝術形式，目前曲藝曲種類約有400種，其中主要的是相聲，快板，數來寶評書，彈詞，大鼓墜子、琴書等。我國《著作權法實施條例》第4條所規定的曲藝作品，指相聲，快書，大鼓，評書等以說唱為主要表演形式表演的作品。可以文字形式出現，也可以口述形式出現。(4)舞蹈作品是指通過連續的動作、姿勢、表情等表現思想情感的作品。舞蹈是人體動作的藝術。廣義上講，是憑借人體有組織、有規律，有組織的運動來表達感情的藝術形式。(5)雜技藝術是指雜技、魔術、馬戲等通過形體動作和技巧表現的作品。一種技藝表演，我國有豐富的雜技藝術作品資源，故在修改時，明確了雜技藝術作品作為著作權保護的客體。著作權法只保護雜技的藝術成分，雜技中表現的動作難度和技巧難度，並不受著作權法的保護。4、美術、建築作品(1)美術作品美術作品是指繪畫、書法、雕塑等以線條、色彩或者其它方式構成的有審美意義的平面或者立體的造型藝術作品。一般分為純藝術品和實用藝術品。實用藝術品是指具有實際使用價值的藝術作品，是造型藝術之一。實用藝術品既是物質產品，具有物質實用功能，又是具備審美功能的藝術品。我國以前不保護本國國民的實用藝術品在美術界，對實用藝術是否屬於美術作品，認識不一。《伯爾尼公約》第2條規定，實用藝術品的法律保護，由各國自定，如果不給予工業產權的保護，則至少要給予著作權法的保護。但是現在，實用藝術品在我國可以按美術作品保護。如果申請外觀專利的保護，可以以工業產權保護。(2)建築作品建築作品，是指以建築物或者構築物形式表現的有審美意義的作品。建築作品屬於以立體形式表現的作品.著作權法對於建築物本身也作為作品的形式之一給予法律保護。受著作權法保護的作品必須具備獨創性和可復制性，普遍使用的大眾性建築不具有排他性，如板樓的外形，因此不受著作權法的保護。在外觀、裝飾、設計等方面具備獨創性的建築物，受到我國著作權法的保護，但是對於建築物的構成材料、建築方法不予以保護，並且建築物外觀，裝飾、設計中的通用元素，屬於公有領域的范圍，也不受到我國著作權法的保護。建築作品的保護還應該包括建築設計圖、效果圖和建築模型等。但是依據我國著作權法對於作品的列舉方式，這些作品被作為圖形作品和模型作品給予保護。《著作權法》主要是對作品進行規范調整的，而要是在這方面產生了糾紛的話，也可以根據《著作權法》及相關司法解釋、規定中的條文來處理解決。但是對於著作權法保護的作品，也有相應的范圍規定，並非我們認為的任何一個作品都會受到該部法律的保護。

㈢ 哪些可以成為著作權法中的作品

近年來，我國加大了對著作權的保護力度，著作權法對作品進行嚴格規定，那麼哪些可以成為著作權法中的作品，關於著作權法中的作品的法律規定有哪些呢？哪些可以成為著作權法中的作品受著作權保護的作品主要有以下幾類：1、文字作品：小說、散文、雜文、詩歌、劇本、學術論文、著作、期刊、教材、書信。日記、報紙、廣告詞。並非所有以文字作品形式出現的作品都是文字作品如書法作品，它是美術作品的一種。2、口述作品：即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭、語言形式表現的作品。3、音樂作品：歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏的帶詞或不帶詞的作品。4、戲劇作品：話劇、歌劇、地方戲等為舞台演出而創作的作品，如劇本。(戲曲劇本、話劇劇本、歌劇劇本、舞劇劇本)5、曲藝作品：相聲、單弦、評書、笑話、快板書、山東快書、京韻大鼓、京東大鼓、西河大鼓、河南墜子等形式的說唱腳本。6、舞蹈作品：舞蹈動作的設計和程序的編排，可以用文字或者其他特定方式記錄下來。如用舞譜的形式表現舞蹈作品。7、雜技藝術作品：為車技、口技、頂碗、走鋼絲、耍獅子、魔術等表演創作的劇本。8、美術作品：是指繪畫、書法、雕塑等以線條、色彩或者其他方式構成的平面或者立體的造型藝術作品。9、建築作品：建築物的設計圖紙或者是以建築物為核心的繪畫、攝影等。10、攝影作品：客觀記錄物物形象的圖片。11、電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品：電影作品(有聲、無聲)、電視作品、錄像作品等。12、圖形作品：工程設計圖、產品設計圖、地圖、線路圖、解剖圖。13、模型作品：一定比例製成的立體作品，如：微縮景觀。14、計算機軟體：是指計算機系統中的程序及其文檔釋義軟體(英語：software)是一系列按照特定順序組織的電腦數據和指令的集合。15、民間文字藝術作品：神話故事、民間寓言、民間傳說、民間戲曲、民歌、民謠、民間音樂、民間舞蹈、民間造型藝術及民間建築藝術等。

㈣ 魔術在國際上算不算作品，是否受到著作權法的保護

我國著作權法所稱的作品，是指文學、藝術和科學領域內具有獨創性並能以某種有形形式復制的智力創作成果，原創性和可復制性是其根本特徵。還有，很重要的一點就是，按照Ｔｒｉｐｓ協議第九條第二項的規定，著作權保護的只是智力創作成果的表達形式，而不及於思想、程序、操作方法或者數學概念本身。因此，大衛的魔術「發明」雖然具有原創性（自己獨立創作），但很難滿足作品的第二個要件，即可復制性。復制，按我國著作權法的規定，是指以印刷、復印、臨摹、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等方式將作品製作一份或者多份的行為。復制的前提是，除了口述作品外，某種智力創作成果必須存在具體的表達形式。作品之所以必須具備可復制性，主要是考慮到知識擴散與傳播的需要。就魔術而言，其生命力在於某種不為公眾知曉的神秘性，魔術師在創作魔術「作品」時，雖然也可能形成某種表達形式，比如對動作、表情、音樂以及表演過程等形成文字設計，但魔術師不可能將其「發表」，或以其他方式告知於他人。否則，其表演將一文不值。這個特徵決定了魔術「作品」基本上不具備「可復制性」，公眾也不可能對其「作品」進行任何復制。由此可以得出結論，魔術很難構成著作權法意義上的作品。

魔術雖然不構成著作權法意義上的作品，但完全可以構成商業秘密，從而享受商業秘密法或者反不正當競爭法的保護。按照我國反不正當競爭法第十條的規定，商業秘密是指不為公眾所知悉、能為權利人帶來經濟利益、具有實用性並經權利人採取保密措施的技術信息和經營信息。Ｔｒｉｐｓ協議第三十九條第二項也作出了類似規定。據此，某種信息是否構成商業秘密必須具備三個基本要件：一是商業新穎性，二是價值性，三是保密性。魔術師創作的魔術完全符合這三個構成要件。首先，魔術師的魔術講究的是新穎、別致，與現有魔術的最大限度的區別，能滿足觀眾的好奇心，具有商業上的新穎性，可以使魔術師在同行業中保持優勢地位。其次，魔術能夠通過魔術師的表演加以再現，並因此給魔術師帶來巨大的經濟利益，具有價值性。再次，魔術的生命力在於它不為觀眾知曉的神秘色彩，魔術師對外總是守口如瓶，觀眾雖然絞盡腦汁想破解魔術師的魔術，但結果基本上都是無功而退。這說明，魔術師具有強烈的保密意識，並且採取了足夠的保密措施來保護自己的秘密。大衛的魔術為什麼具有那麼大的吸引力？一個重要的原因就是大衛保密工作做得好，至今無人能夠破解其魔術秘密。總之，魔術作為一種綜合性的信息，具有商業新穎性、價值性和保密性，完全符合商業秘密的特徵，應當作為商業秘密，通過單行的商業秘密法或者反不正當競爭法加以保護。在我國，目前保護商業秘密的基本法律是反不正當競爭法。

相對於專利權，商業秘密權是一種權利效力十分微弱的權利，法律允許不同的人擁有完全相同的商業秘密，也允許通過反向工程破譯權利人的商業秘密。法律禁止的只是那種通過不正當手段獲取、使用、披露權利人商業秘密的行為。因而破解魔術的行為可以視為合法的反向工程行為，對於合法獲取的商業秘密加以自由處分的行為並不侵犯魔術師的權利。

將魔術作為商業秘密對待，還會引發一個至關重要的問題，那就是如何看待魔術師的表演，有人未經許可對其表演進行直播或是錄音錄像等行為是否侵犯了魔術師的權利？侵犯的是什麼權利？

這三個問題可以歸結為一個問題，即魔術師是否是鄰接權的主體——表演者？從我國現有著作權法的規定來看，表演者是指演員或者其他表演文學、藝術作品的人。Ｔｒｉｐｓ協議未能明確表演者的含義，世界知識產權組織表演和唱片條約草案第２條則規定：「表演者指演員、歌唱家、音樂家、舞蹈家以及表演、歌唱、演說、朗誦、演奏、表現、或亦其他方式表演文學或藝術作品或民間文學藝術作品的其他人員。」由此可見，表演者必須是表演文學、藝術作品的人。雖然在公眾場合進行了「表演」，但如果表演的不是「文學、藝術作品」，不能稱之為表演者。顯然，我國著作權法以及世界知識產權組織表演和唱片條約草案將魔術師、運動員等排除在了「表演者」的范圍之外，所以魔術師不是著作權與鄰接權意義上的表演者。

那麼，未經魔術師許可現場直播或者對其表演過程進行錄音錄像是否侵權行為呢？當然是，但此種行為侵犯的不是魔術師作為一個「表演者」的權利，而是其肖像權或者隱私權，魔術師可以藉助民法通則對肖像權和隱私權的有關規定保護自己的權利。

㈤ 版權保護的我國古代

中國的版權保護「盜版」是自宋代開始。宋代經濟的發展為版權保護提供了堅實的物質基礎，印刷業的繁榮是版權保護的技術前提;宋代版權保護出現的直接誘因;宋代版權保護主體已涉及作者，宋代版權保護所涉客體廣泛，宋代政府版權保護力度也很強，規定了出版審查制度對印刷品的管理制定了行業標准:宋代缺乏以私權為核心的對版權進行保護的民事法律制度、不注重作者權益的保護、無關王朝政治利益的書籍很難向官府及公眾提出版權主張或者直接尋求權力機關的保護;同時也給了我們許多啟示。
宋代版權保護的內容
(一)宋代版權(著作權)保護主體已涉及作者
作者是版權中第一和最基本的主體。在宋代，隨著印刷業的發展，政府更多保護的是出版商的利益，但是《書林清話》中引述的《叢桂毛詩集解》上所載宋代國子監有關禁止翻版的「公據」，更值得重視，「公據」中提到:該書刻印者的叔父當年在講解「毛詩」時，投入了自己大量的精神創作成果，可以說是「平生精力，畢於此書」。刻印者把這個事實當作要求禁止他人翻版的主要理由。這就說明:此時受保護的主體已不限於刻印延出版者本人，而且延及作者(或作者的合法繼承人)。在宋代還出現了職業的職業作家和藝術家，宋代一些不能或不願走上仕途的文人，因生活的需要和其它原因組成一定的群體，被稱之為「書會」，這個群體的文人以創作為職業，「書會」的文人就是職業作家。流傳至今的宋元話本和戲劇有不少出自他們之手。除了「書會」之外，宋代還出了文人與藝人組成的「社會」，如表演雜劇的緋綠社、表演清樂的清音社、影戲藝人的繪草社、表演吟唱的律華社等，社中的文人和藝人都是專門化的職業作家和表演藝術家。在遠古的宋代，不管是統治者還是出版商及作者，已經擁有了對作者權益進行保護的意識和一定的法律規定，不僅僅是滯停在保護出版商的利益上，而且延及到了保護作者的利益方面，無疑是我國知識產權保護史上重要的一筆。
(二)宋代版權(著作權)保護所涉客體廣泛
版權保護的客體是作品，在宋代作品的類型眾多，保護客體廣泛。在我國漫長的歷史歲月中，中國古人信奉的是「學而優則仕」的官本位的價值觀，將政治價值作為至上的人生價值，學子們為了博取功名、踏上仕途而寒窗苦讀、懸梁刺股。到了宋代，隨著商品經濟的興起和發展，文學藝術作品也被逐漸商品化，傳統的官本位價值觀開始發生動搖，作品的商品化激發了文人的創作熱情，文人的藝術價值能夠在創作中獲得實現並為社會所承認，其作品能獲得直接的經濟效益和社會效益，因此，文學藝術作品的商品化，導致了整個社會的審美觀、價值觀和文藝觀的變化。有不少在科舉場上失敗的文人和一些不醉心於功名的文人，大量地進行文學藝術創作，創作出眾多的作品，使宋代版權保護的客體廣泛。主要有:第一，文字作品，是指詩詞、散文、小說、話本等以文字形式表現的作品，如宋代的宋詞、宋元話本、散曲、戲劇、小說等。北宋著名詞人柳永是我國文學史上第一個專業詞人，他的詞深受社會各階層的喜愛，獲得了「天下詠之」的社會效果。第二，口述作品，是指以口頭語言形式表現的作品，如即興的演說、散曲等。隨著宋代文化業的發展，下層民眾的審美能力不斷提高，以口頭語言形式表現的評書等口頭作品應運而生。第三，戲劇作品，是指供舞台演出的作品，如地方劇、地方戲等，文學藝術作品的商品化，使得篇幅短小的文藝作品已不能滿足民眾的審美要求，鴻篇鉅制的戲劇等文藝作品成為主導的文學藝術樣式。第四，曲藝作品，是指以說唱為主要形式表演的作品，如評書、快書、大鼓、彈詞等。宋代以後，都市通俗文藝不斷興盛，彈詞、評書、時調俗曲等文藝樣式相繼出現，成了中國古代文學的一道靚麗的風景。第五，美術作品，是以線條、色彩或者其他方式構成的有審美意義的平面或者立體的造型藝術作品，如繪畫、書法、雕塑等。宋代張擇端的《清明上河圖》這一美術作品，不僅是宋代「市肆畫」中首屈一指的傑作，也是中國乃至世界繪畫史上不可多得的優秀作品，該作品興起於商品經濟的社會土壤上，是商品經濟文化哺育出來的一種新的美術品種。除此之外，宋代還出現了雜技、魔術、馬戲等通過形體動作和技巧表現的雜技藝術作品……宋代版權保護的客體廣泛，也反映出我國宋代已經有了最早的對無形的知識產權的客體進行比較系統的分類和進行保護的事實。
(三)宋代政府版權保護力度加強，規定出版審查
宋代盜印翻版的客觀存在，使作者和出版者保護版權的意識逐漸提高，觀念逐漸形成，政府也適應社會的客觀需要規定出版審查。例如朱熹所寫的《四書問答》，因其無暇訂正重編而「未嘗出以示人」，而「書肆有竊刊行者」，朱熹「亟請於縣官，追索其版」，可以說朱熹當時對其作品的版權保護意識是很強的，他是通過「訴訟」主張其版權，說明宋代的版權保護意識與保護版權的實際行動已經產生，這是將印刷書籍的經濟利益與精神權益的保護，從意識、觀念走向具體操作的過程。宋政府還規定了出版審查制度。宋朝於紹興十五年(公元1146年)詔令:「自今民間書坊刊行文籍，先經所屬看詳，又委教官討論，擇其可者，許之鏤板」。這相當於宋政府成立了出版前審查機制，書籍出版必須由「選官詳定，有益於學者，方許鏤版，候印訖送秘書省，如詳定不當取勘施行，諸戲褻之文，不得雕印」。宋政府一再下令，重申「今後雕印文書，須經本州委官看定然後刊行」，「不經看驗校定文書，擅行印賣，告捕條禁頒降其沿邊州軍，仍嚴行禁止」，對「夜聚曉散傳習妖法能反告者，賞錢五萬，以犯者家財充」。
(四)宋代對印刷品的管理制定了行業標准、印刷品管理條例
北宋初年，政府就頒布過「刻書之式」，所謂「刻書之式」，就是將書籍印刷出版的法規以條文形式固定下來，所有的印刷品都必須送交政府機構備案，政府將印刷品的管理納入日常行政事務當中，如果不按照法規條文規定的形式出版書籍，就構成「盜版」。宋代就對印刷品的管理作到了「有法可依」。清朝曾有人在古董店中看到了宋朝的銅雕版「刻書之式」，文人蔡澄在《雞窗夜話》中曾有這樣的描述:「方二三寸，刻選詩或杜詩韓文二三句，字形反，不知何用。」認識這件東西的人說:「此名書范，宋太祖初年，頒行天下刻書之式。」從這一記載中可以看到，宋初就將印刷品納入到了國家管理的范疇，相當於今天的印刷品行業標准，與之對應的還有相關的法律規定，如現在的印刷品管理條例之類。遺憾的是當時具體的法律條文史料到今天已經散佚，但在後人的記載中還可以找到一些概括性的描述:「宋興，治平(1064年—1067年)以前就禁攜鐫，必須申請國子監。熙寧(1068年—1077年)後，方弛此禁。」
(五)宋代版權保護的法令和相關記載
《書林清話》卷二有「翻板有例禁始於宋人」的條目，說明中國自宋代確有版權保護的法令。北宋哲宗紹聖二年(1095年)正月二十一日，「刑部言，諸習學刑法人，合用敕令式等，許召官委保，納紙墨工具，赴部陳狀印給，詐冒者論如盜印法。從之。」此記載說明北宋時已有「盜印法」。此外，現存宋代書籍中也有例刊記可以證實宋代的版權保護。第一，眉山程舍人宅刊本《東都事略》，其牌記有:「眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆板」，「已申上司，不許覆板」與現代的「版權所有，不準翻印」如出一轍，這可能是最早的版權保護施行記錄。《書林清話》及清代大藏書家陸心源《宋樓藏書志》、丁丙《善本書室藏書志》均對此有記載。第二，建安祝穆編刊《方輿勝覽》，自序後的「兩浙轉運司錄白」雲:「據祝太傅宅幹人吳吉狀，本宅見雕諸郡志，名曰《方輿勝覽》、及《四六寶苑》兩書，並系本宅進士私自編輯，數載辛勤。今來雕版，所費浩瀚，竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以《節略輿地勝紀》等書為名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費錢本，委實切害，照得雕書，合經使台申明，乞行約束，庶絕翻版之患。乞榜下衢、婺州雕書籍處，張掛曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀板，斷冶施行。奉台判備榜須至指揮……右今出榜衢、婺州雕書籍去處，張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬陳告追究，毀板施行，故榜……福建路轉運司狀，乞給榜約束所屬，不得翻開上件書板，並同前式，更不再錄白」，該「榜文」記載明確了編寫人的「辛勤」、出版商的「所費浩瀚」，其為了保護自己的經濟利益，可以請求官府「庶絕翻版」，如有盜版的祝氏則有權「陳告、追人、毀板、斷冶施行」，此例記載了作者和出版商的勞動付出和對自己權益的保護方式以及官府懲治的力度。第三，貢士羅樾刊印段昌武《叢桂毛詩集解》前有行在國子監「禁止翻版公據」雲:「先叔以毛氏詩口講指畫，筆以成編。本之以東萊《詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒。一話一言，苟是發明，率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》……先叔刻志窮經，平生精力，畢於此書，儻或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義……今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運司備詞約束，乞給據付羅貢士為照。未敢自專，伏候台旨。呈奉台判牒，仍給本監。除已備牒兩浙路、福建路運司備詞約束所屬書肆，取責知委文狀回申外，如有不遵約束違戾之人，仰執此經所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行。須至給據者。右出給公據付羅貢士樾收執照應。淳祐八年七月日給。」所謂「行在國子監」，是當時主管圖書刊行的中央機構，具有代表朝廷管理圖書出版的權力。政府運用了行政手段，布告有關地方的書坊，不得翻印某書;同時，又發給原刊者所謂「據」，也就是執照，以證明該人刊書的合法性，原刊者若發現有人翻刻，可向地方官府憑「據」告發，從而毀板治罪。該出版商明確提出「禁止翻版」的理由充足，認為作品首先具有原創性:「一話一言，苟是發明，率以錄焉」;其次認為作者投入了大量精力(將作者作為權利主體):「口講指畫，筆以成編」，「平生精力，畢於此書」;而且出版商認為現出版的版本質量好:「校讎最為精密」;最後也是最重要的理由是，若其他出版商嗜利盜版，「則必竄易首尾，增損意義」，就侵害了出版者及原作者的權益。為此，經出版商向國子監提出申請，給付「執照」，禁止他人翻版，並賦予該出版商對其他盜版者「追版劈毀，斷罪施行」的權利。有關這一事件最後的執行情況史料中已經沒有了記載，但確實以事實記載了有法可依。需要說明的是，南宋版權保護不僅僅保護作者本人權利，即便在作者去世後，其親屬也可提出版權保護的申請。《叢桂毛詩集解》的刻印者把其叔父投入了大量精神創作當做要禁止翻版之權的主要理由，這說明:在該禁例中，受保護主體已延及到了作者(或作者的合法繼承人)。第四，南宋初年文人范浚在他的著作《答姚宏書》中記載的一件事，當時有人冒范浚之名，撰寫了《和元賦集》，刻印販賣，他將此事上報官府，官府發送一份公文到建陽，銷毀了這些私刻的印版。以上史實都是宋代私刻書籍請官府出面，行使版權保護，它不僅保護了出版者的經濟利益，而且保護了作者的權益，處罰的方式還是比較嚴厲的，如「追人毀板」、「追板劈毀」等，開啟了中國版權保護的先河。
(六)宋代禁印以防盜版
宋代的印刷業發達無庸置疑，盜版的猖獗也是有目共睹，盜版不僅嚴重侵害了原作者、出版者的經濟利益，而且盜版也嚴重損害了作者的學術聲譽，最終嚴重損害了讀者的利益。宋政府從政治利益出發，禁印書籍也是空前絕後的，允許印的才能印，不允許印的是絕對不能翻印的。政府為此對印刷品進行管制，對違反出版管製法令的行為，官府給予重懲。如宋人羅壁《識遺》記載:「監本」《九經》一經刊印行世即禁止仿刻、翻印。如果想翻刻，就必須向國子監提出申請，得到批准後才可以翻印。縱觀宋代，官府禁印的作品主要有:第一，禁印議毀時政得失之書、奏議國史、制書敕文、刑法敕令式諸書、禁印本朝史籍、禁印帝王字像。如「大臣之奏議，台諫之章疏，內外之封事，士子之程文，機謀密畫，不可漏泄……嚴行禁止，其書坊見刊版及已印者，並日下追取，當官焚毀，」又有「以歷代帝王畫像列街衢以聚人者，並禁止之」，另外「有摹刻御書字而鬻賣者，重坐之」。第二，禁印法令、天文書籍、宗教(妖說邪教、撰造的佛說和妖教)之書、紙幣等。政府頒布的法律敕令不得擅自印刷，私印刑法書，論如「盜印法」。天文歷法之書，也由國家統一印行;因民間「傳習妖教」，政府多次詔令禁印「妄誕妖怪之言」，流傳的要「交納焚訖」;紙幣由國家發行後屢有禁私印之令，宋神宗時「立偽造罪賞如官印文書法」，宋徽宗時規定「私造交子紙，罪以徒配」，宋高宗「定偽造會子法」，但私印紙幣的事仍有發生。第三，禁印士兵操練之書、禁止國家機密泄露。主要針對書刊中有邊防軍機內容和宋書流到遼金地界。宋政府規定「國朝令甲雕印言時政邊機文書者，皆有罪」。蘇轍使遼時曾說:「本朝民間開板印行文字，臣等竊料北界無所不有」。說明書禁有名無實，因為「此等文字販入虜中，其利十倍」。第四，禁印供科場剽竊用的「語錄」及「不根經術本源」等偽學之書。如雕印戲褻之文，杖一百。
在宋代禁止翻版已經成為印書行業的一種禁例，而且得到了政府的大力支持。宋代禁印以防盜版，有著明顯的政治目的，真正享有特權的是出版商而不是作者，如「眉山程舍人宅刊行，以申上司，不許覆版」，宋代的禁止翻版之舉只不過是少數有權有勢的出版商勾結官府、壟斷利潤的一種做法，並不是正規的法令。這和現代的版權制度是完全不同的;此外，宋代禁印以防盜版，目的還在於文化控制壟斷，既然是一種文化控制，它不是一種純粹的保護，更多的是一種管理的成份，它並沒有形成一種版權保護制度，而只是一種客觀存在的事實。但是，宋代的禁翻版的確為後代的版權法開辟了先例。
案例
對中國的信息技術界和知識產權界來說，1999年是倍受關注的一年。在這一年中，中國連續發生了三起有關網際網路版權保護的新型案例。由於調整中國版權制度最重要的法律—— 《中華人民共和國著作權法》制訂於1991年，當時網際網路在中國的發展處於萌芽階段，該法對這一新興事物所可能引起的法律問題未作規定，因此對發生於九十年代末期的網際網路版權侵權糾紛審理實踐而言，1991年的著作權法顯屬滯後。在這種情況下，法院審理這類案件的指導意義就顯得尤為突出，加之目前中國著作權法正在修改之中，這幾例網路版權官司的審理，也將為新著作權法的出台奠定基礎。
這三例案件是：1.1994月28日北京市海淀區人民法院判決的陳衛華訴《電腦商情報》侵權案。該案是國內首例網上作品版權案。案件涉及的是做為傳統信息媒介的報紙擅自轉載網際網路個人主頁上的一篇文章。法院經審理判決《電腦商情報》侵權成立；2.1999年9月9日，被稱為「中國網路侵權第一案」的北京瑞得公司訴四川宜賓東方信息公司主頁侵權案。法院判決復制主頁的被告侵權，這意味著網上主頁享有版權；3.1999年9月18日，北京市海淀區人民法院審理的王蒙等六作家狀告「北京在線」網站侵權案。該案涉及的是作品上網所引起的著作權糾紛，法院判決被告世紀互通通訊技術公司敗訴，從而表明作品上網同樣受到著作權法的保護。
這三個案件從不同側面反映了網際網路版權糾紛的范圍，其中既包括網上作品（包括網上主頁）的版權被傳統媒介侵犯，又包括傳統意義上的作品的版權被新興信息媒介工具——網站所侵犯，當然現實中還存在著大量商業網站對新聞媒體網站的侵權。這些新型案件的審理表明中國現行著作權法已遠落後於司法實踐。但是判例在中國並沒有判例法上的效力，隨著這類案件的不斷增多，中國網際網路版權保護方面的立法已迫在眉睫。

㈥ 為什麼魔術不可以擁有著作權

你好
魔術說到底就是「障眼法」，不存在知識含量，不存在知識產權一說。
國著作權法所稱的作品，是指文學、藝術和科學領域內具有獨創性並能以某種有形形式復制的智力創作成果，原創性和可復制性是其根本特徵。還有，很重要的一點就是，按照Trips協議第九條第二項的規定，著作權保護的只是智力創作成果的表達形式，而不及於思想、程序、操作方法或者數學概念本身。因此，大衛的魔術「發明」雖然具有原創性（自己獨立創作），但很難滿足作品的第二個要件，即可復制性。復制，按我國著作權法的規定，是指以印刷、復印、臨摹、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等方式將作品製作一份或者多份的行為。復制的前提是，除了口述作品外，某種智力創作成果必須存在具體的表達形式。作品之所以必須具備可復制性，主要是考慮到知識擴散與傳播的需要。就魔術而言，其生命力在於某種不為公眾知曉的神秘性，魔術師在創作魔術「作品」時，雖然也可能形成某種表達形式，比如對動作、表情、音樂以及表演過程等形成文字設計，但魔術師不可能將其「發表」，或以其他方式告知於他人。否則，其表演將一文不值。這個特徵決定了魔術「作品」基本上不具備「可復制性」，公眾也不可能對其「作品」進行任何復制。由此可以得出結論，魔術很難構成著作權法意義上的作品。 魔術雖然不構成著作權法意義上的作品，但完全可以構成商業秘密，從而享受商業秘密法或者反不正當競爭法的保護。按照我國反不正當競爭法第十條的規定，商業秘密是指不為公眾所知悉、能為權利人帶來經濟利益、具有實用性並經權利人採取保密措施的技術信息和經營信息。Trips協議第三十九條第二項也作出了類似規定。據此，某種信息是否構成商業秘密必須具備三個基本要件：一是商業新穎性，二是價值性，三是保密性。魔術師創作的魔術完全符合這三個構成要件。首先，魔術師的魔術講究的是新穎、別致，與現有魔術的最大限度的區別，能滿足觀眾的好奇心，具有商業上的新穎性，可以使魔術師在同行業中保持優勢地位。其次，魔術能夠通過魔術師的表演加以再現，並因此給魔術師帶來巨大的經濟利益，具有價值性。再次，魔術的生命力在於它不為觀眾知曉的神秘色彩，魔術師對外總是守口如瓶，觀眾雖然絞盡腦汁想破解魔術師的魔術，但結果基本上都是無功而退。這說明，魔術師具有強烈的保密意識，並且採取了足夠的保密措施來保護自己的秘密。大衛的魔術為什麼具有那麼大的吸引力？一個重要的原因就是大衛保密工作做得好，至今無人能夠破解其魔術秘密。總之，魔術作為一種綜合性的信息，具有商業新穎性、價值性和保密性，完全符合商業秘密的特徵，應當作為商業秘密，通過單行的商業秘密法或者反不正當競爭法加以保護。在我國，目前保護商業秘密的基本法律是反不正當競爭法。 相對於專利權，商業秘密權是一種權利效力十分微弱的權利，法律允許不同的人擁有完全相同的商業秘密，也允許通過反向工程破譯權利人的商業秘密。法律禁止的只是那種通過不正當手段獲取、使用、披露權利人商業秘密的行為。因而破解魔術的行為可以視為合法的反向工程行為，對於合法獲取的商業秘密加以自由處分的行為並不侵犯魔術師的權利。 將魔術作為商業秘密對待，還會引發一個至關重要的問題，那就是如何看待魔術師的表演，有人未經許可對其表演進行直播或是錄音錄像等行為是否侵犯了魔術師的權利？侵犯的是什麼權利？ 這三個問題可以歸結為一個問題，即魔術師是否是鄰接權的主體——表演者？從我國現有著作權法的規定來看，表演者是指演員或者其他表演文學、藝術作品的人。Trips協議未能明確表演者的含義，世界知識產權組織表演和唱片條約草案第2條則規定：「表演者指演員、歌唱家、音樂家、舞蹈家以及表演、歌唱、演說、朗誦、演奏、表現、或亦其他方式表演文學或藝術作品或民間文學藝術作品的其他人員。」由此可見，表演者必須是表演文學、藝術作品的人。雖然在公眾場合進行了「表演」，但如果表演的不是「文學、藝術作品」，不能稱之為表演者。顯然，我國著作權法以及世界知識產權組織表演和唱片條約草案將魔術師、運動員等排除在了「表演者」的范圍之外，所以魔術師不是著作權與鄰接權意義上的表演者。 那麼，未經魔術師許可現場直播或者對其表演過程進行錄音錄像是否侵權行為呢？當然是，但此種行為侵犯的不是魔術師作為一個「表演者」的權利，而是其肖像權或者隱私權，魔術師可以藉助民法通則對肖像權和隱私權的有關規定保護自己的權利。

㈦ 立體作品屬於著作權保護對象嗎

如果你所指的是建築模型就屬於著作權保護。
我國著作權法與各國法律的保護大同小異,主要有以下幾種:
1、文字作品，實施條例第四條規定：文字作品是指小說、詩歌、散文、論文等以文字形式表現的作品。是用文字或等同於文字的各種符號(包括數字元號)來表達思想或情感的形式。
2、口述作品，實施條例第四條規定，口述作品是指即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭語言形式表現的作品。用預先創作好的作品加以口頭表演,如詩歌的朗誦.則不屬於口述作品。口述作品一定是即興創作的。
3、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈作品，雜技藝術作品(新增的類型)。
(一)音樂作品
是指歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏的帶詞或者不帶詞的作品。
需要注意：配詞的樂曲，如果詞和樂曲連在一起使用，則詞包括在音樂作品之內，如果詞未和樂曲連在一起使用，也可以包括在文字作品之內。
(二)戲劇作品
是指話劇、歌劇、地方戲等供舞台演出的作品。我國《著作權實施條例》第四條規定:"戲劇作品是指話劇，歌劇，地方戲等供舞台演出的作品"。
(三)曲藝作品
曲藝是我國獨有的藝術形式,目前曲藝曲種類約有400種,其中主要的是相聲，快板，數來寶評書，彈詞，大鼓墜子、琴書等。我國《著作權法實施條例》第4條所規定的曲藝作品,指相聲，快書，大鼓，評書等以說唱為主要表演形式表演的作品。可以文字形式出現，也可以口述形式出現。
(四)舞蹈作品
是指通過連續的動作、姿勢、表情等表現思想情感的作品。
舞蹈是人體動作的藝術。廣義上講,是憑借人體有組織、有規律，有組織的運動來表達感情的藝術形式。
(五)雜技藝術
是指雜技、魔術、馬戲等通過形體動作和技巧表現的作品。
一種技藝表演，我國有豐富的雜技藝術作品資源，故在修改時，明確了雜技藝術作品作為著作權保護的客體。著作權法只保護雜技的藝術成分，雜技中表現的動作難度和技巧難度，並不受著作權法的保護。
4、美術、建築作品
(一)美術作品
美術作品是指繪畫、書法、雕塑等以線條、色彩或者其它方式構成的有審美意義的平面或者立體的造型藝術作品。一般分為純藝術品和實用藝術品。
實用藝術品是指具有實際使用價值的藝術作品,是造型藝術之一。實用藝術品既是物質產品,具有物質實用功能,又是具備審美功能的藝術品。我國以前不保護本國國民的實用藝術品在美術界,對實用藝術是否屬於美術作品，認識不一。《伯爾尼公約》第2條規定,實用藝術品的法律保護，由各國自定，如果不給予工業產權的保護，則至少要給予著作權法的保護。但是現在，實用藝術品在我國可以按美術作品保護。如果申請外觀專利的保護，可以以工業產權保護。
(二)建築作品(廣義：包括建築物本身，還包括建築設計圖，模型)
是指以建築物或者構築物形勢表現的有審美意義的作品。我國著作權法中只包括建築物本身，設計圖和模型單列出來受保護。
《伯爾尼公約》現行文本規定,建築以及與建築有關的設計圖、草圖和立體作品是著作權保護的對象。建築作品包括兩項內容：一是建築物本身(僅指外觀裝飾或設計上含有獨創性成分的建築物);二是建築設計圖與模型。一個建築施工圖屬於建築藝術作品的一部分,也理當受著作權保護。
建築物本身(僅指外觀，裝飾或設計上含有獨創性成分的建築物)。原著作權法未明確規定對建築作品的保護，現在同美術作品一起受到保護。
5、攝影作品
是指藉助器械在感光材料或者其他介質上紀錄客觀物體形象的藝術作品。攝影本質上是一項技術,是記錄事物影像的一種手段。在攝影作品中,可以充分利用創作人對光線強弱,畫面中人與物或人與人的距離遠近與位置選擇，畫面構成事物的取捨，感光時間的長短及背景等一系列要素的理解運用，完成作品的設計創作。
6、電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品;(新增的條款)
(以前叫電影、電視、錄像作品)，是指攝制在一定介質上，由一系列有伴音或者無伴音的畫面組成，並且藉助適當裝置放映或者以其他方式傳播的作品。
電影本質上是一項科學技術,電影藝術的表現力是以往藝術形式所不能比擬的。電影作品不僅表現手段復雜，創作過程也十分繁瑣。著作權法所稱的電影作品，不是指其中的階段性成果,也不是指電影藝術中的構成要素。比如,電影文學劇本以文字表述為攝制電影提供設計藍圖,它既是電影作品的基礎,又是一部可供閱讀的文學作品;電影音樂也可作為獨立的音樂作品單獨加以利用;電影作品中攝制的每一張膠片,又是一件攝影作品。而是指影片這一綜合藝術。
7、圖形作品，和模型
圖形作品是指為施工、生產繪制的工程設計圖、產品設計圖，以及反映地理現象、說明事物原理或者結構的地圖、示意圖等作品。
工程設計圖是指專門用於施工建設的設計圖。
產品設計是工業產品的設計,這里所說的產品既不同於手工業品，也不同於純藝術工業產品，而是指以現代工業為基礎所生產的工業產品。
地圖是一種以實用為主要目的的繪畫藝術作品。它運用符號和地圖制圖原則表示地面和社會的自然現象。是科學與藝術作品的結晶。經濟生產、物質生活、交通通訊等都要求地圖所提供的自然地理信息必須具備客觀性和精密性,這是地圖作為科學作品的表現。區別性、可讀性和使用方便的要求以及畫面和諧美觀的追求，又使地圖成為一種美術品。因為地圖創作的客觀性較強，在侵權認定時的原則是找相同的錯誤。(因為素材的客觀性太強)
示意圖是指簡單的點、線、幾何圖形和注記等符號來說明內容較為復雜的事物及科學原理，或為顯示事物的具體形狀或輪廓而繪制的略圖。
模型
模型作品是指為展示、試驗或者觀測等用途，根據物體的形狀和結構，按照一定的比例製成的立體作品。對於工業設計的立體表現形式的模型，以及按照工業設計進行施工而完成的工程建築實體和物質產品的實體，原來不受著作權法保護。現在模型和建築物都納入了保護范圍。
8、計算機軟體
是指計算機程序和有關文檔。受著作權保護的程序必須是由開發者獨立開發，並已固定在某種有形的物體上，即程序已經相當穩定，相當持久的固定在某種有形的載體上，而不是一瞬間的感知，復制，傳播程序。計算機程序是一種特殊的客體。它帶有"作品性"和"工具性"，因此，引起了到底是用版權法還是用專利法來保護的爭論。軟體在未進入計算機運行前，具有表達"思想'的外部形式，同其它信息符號表現出的作品都一樣。進入計算機運行時，計算機程序可以控制計算機硬體的動作，去實現一定的邏輯步驟，以獲得預期結果，它的功能性是無疑是軟體開發者最終所追求的目標。然而，傳統版權法只保護作品的外部形式，並不涉及對軟體的技術內容和秘密的保護，這意味著軟體中最有價值的部分在版權保護之外。如：實施條例第六條規定：本條例對軟體著作權的保護不延及開發軟體所用的思想、處理過程、操作方法或者數學概念等。計算機軟體的非文字因素的構想與開發往往是整個軟體開發最重要，最復雜，投入最多，耗時最長的環節，也是真正體現軟體這種智力成果之創造性的關鍵環節。
用著作權法保護軟體的優勢：
只要是獨立開發出來的就可以，不要求有創造性、新穎性和技術性;
不需要花費時間來等待享有保護，著作權的保護是自動產生的;
著作權法不要求公開技術細節。用著作權法保護軟體的弊端：
保護的水平較低;不保護軟體的技術思想。
9、民間文學藝術作品(由國務院另行規定保護辦法)
我國著作權法中未作明確規定，《伯爾尼公約》規定,民間文學藝術作品受著作權法保護,按照世界知識產權組織的解釋,那些作者不明，旦有充分理由可以推定是公約某成員國國民所創作的未出版的作品,屬於民間文學藝術作品。
民間文學藝術作品的特點：
1、權利主體不易確定
它的創造者是某個民族或某個地區的社會群體經過世代相傳，逐漸創作出來的，並且這種創作持續進行著。因此，權利主體不易確定。從法理上講，民間文學作品的著作權應當由創作文學作品的群體來行使，由於權利不確定，往往由該地區的文化主管部門來行使，就產生了一系列問題。著作權中的人身權的行使;如修改權，財產權中的改編權的行使，文化主管部門代為行使這些權利是否合適。
2、民間文學藝術作品的內容是反映該民族地區的社會群體所特有的傳統文化遺產，如果該地區跨兩個兩個或兩個以上的公約成員國，由誰來行使權利?
3、民間文學藝術作品的保護期往外長於一般作品。由於民間文學藝術作品很難確定創作日期，它是社會群體數代人相傳並連續而緩慢地進行創作的成果，而且這些成果處在不斷的發展變化中，因此，它的保護期比較長。

㈧ 委託作品的著作權是屬於誰的

委託作品的著來作權是屬於誰的，委託源作品，是指根據作者與某一個人或法人簽訂的委託合同所創作的作品。那麼委託作品的著作權是屬於誰的？委託作品的著作權委託作品的著作權是屬於誰的1、委託合同有約定的，依據委託合同的約定確定著作權的歸屬。2、委託合同未作明確約定或者沒有訂立合同的，著作權屬於受託人，即歸創作人。此時委託人在約定的使用范圍內享有使用作品的權利，雙方沒有約定使用作品范圍的，委託人可以在委託創作的特定目的范圍內免費使用該作品。3、依據《最高人民法院關於審理著作權民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》第13條和第14條的規定，下列兩種情形的著作權歸屬有其特殊性。必須注意：(1)由他人執筆本人審閱定稿並以本人名義發表的報告、講話等作品的著作權歸報告人或講話人。講話人或者報告人可以依據約定向執筆人給予適當的報酬。(2)當事人合意以某人的經歷為題材完成的自傳體作品，當事人對於著作權歸屬沒有約定的，著作權歸該被記載的人所有。

㈨ 在我國魔術受著作權法的保護嗎

第四條著作權法和本條例中下列作品的含義：
（一）文字作品，是指小說、詩詞、散文、論文等以文字形式表現的作品；
（二）口述作品，是指即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭語言形式表現的作品；
（三）音樂作品，是指歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏的帶詞或者不帶詞的作品；
（四）戲劇作品，是指話劇、歌劇、地方戲等供舞台演出的作品；
（五）曲藝作品，是指相聲、快書、大鼓、評書等以說唱為主要形式表演的作品；
（六）舞蹈作品，是指通過連續的動作、姿勢、表情等表現思想情感的作品；
（七）雜技藝術作品，是指雜技、魔術、馬戲等通過形體動作和技巧表現的作品；
（八）美術作品，是指繪畫、書法、雕塑等以線條、色彩或者其他方式構成的有審美意義的平面或者立體的造型藝術作品；
（九）建築作品，是指以建築物或者構築物形式表現的有審美意義的作品；
（十）攝影作品，是指藉助器械在感光材料或者其他介質上記錄客觀物體形象的藝術作品；
（十一）電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品，是指攝制在一定介質上，由一系列有伴音或者無伴音的畫面組成，並且藉助適當裝置放映或者以其他方式傳播的作品；
（十二）圖形作品，是指為施工、生產繪制的工程設計圖、產品設計圖，以及反映地理現象、說明事物原理或者結構的地圖、示意圖等作品；
（十三）模型作品，是指為展示、試驗或者觀測等用途，根據物體的形狀和結構，按照一定比例製成的立體作品。

可推見.魔術是受我國法律保護的.