草書知識產權

A. 怎樣才能合法擁有版權

需要完成版權的申請和認定，才能擁有合法版權。

1、材專料要求:
申請作品屬著作權登記應當提交的材料及要求:
(1)按要求填寫完整的作品著作權登記申請表;
(2)申請人的身份證明;
(3)權利歸屬證明;
(4)作品的樣本(可以提交紙介質或者電子介質作品樣本);
(5)作品說明書(請從創作意圖、創作過程、獨創性三方面寫,並作者簽字);
(6)委託他人代為申請時,代理人應提交申請人的授權書;
(7)代理人的身份證明。
2、辦理步驟:
申請人提交登記申請材料--登記機構核查接收材料—通知繳費—申請人繳納登記費用—登記機構受理申請—審查—製作發放登記證書—公告。
3、辦理時限:
登記機構受理登記申請後50個工作日辦理完成。需要補正材料的,申請人自接到補正通知書後兩個月內完成補正,登記機構自收到符合要求的補正材料後40個工作日辦理完成。

B. 你們好，請問下，京東現在能用什麼字體不侵權呢急用，很急那種，誰知道，能不能說下，麻煩了。

尊重知識產權，要不侵權選正版字體網頁鏈接

C. 深圳經易聯合知識產權代理有限公司怎麼樣

經易聯合（KINGYIP UNITED）於2009年應我們長期致力於知識產權事業的共同夢想而成立，是一家專注於知識 產權保護、為企業和個人提供最具實效的知識產權糾紛解決方案的專業服務機構。我們秉承「擔當、守諾、專注、 共贏」的企業文化理念勇於擔當客戶寄予我們的重任，遵守每一個我們許下的諾言，並專注於知識產權業務領域， 為客戶提供具有保障切實有效的解決方案，成就共同的夢想。 公司的人才戰略處處人性化地體現我們願以博大的胸襟接納更多的有志之士、專同道合的人，其中股東參股 方式更以透明的激勵方式與您共享成功、共建夢想！ 「世界未來的競爭是知識產權的競爭」，在溫總理的號召下，在社會大背景環境中，我們在普通的知識產權 代理機構與專業的律師事務所中尋求到一片屬於自己的天空，那就是結合知識產權保護與轉化，專注於知識產權糾 紛解決，為客戶實現清理市場、打造品牌、優化投資與管理的最高目標。
闡述LOGO ‍ 1、經易二字通過草書，表達我們對知識產權不懈的追求； 2、白底黑字表達我們黑白分明、堅持原則、信守承諾； 3、KINGYIP是經易的音譯，同時也包含經易知識產權的意思。

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D. 怎樣品味：「方塊字」「故宮」「京劇」「篇鈡」「粽子」的來歷

方塊字

漢字稱之為方塊字，這是中國幾千年來漢字書寫規范的傳統結論。是由於人們為了把字寫得整齊美觀，就在所寫的材料畫上方格，在方格內寫字。宋代活字印刷術出現後，人們就規則方塊模字中造字，特別是近代出現的書寫速度較慢的仿宋體、黑體、宋體，字體四棱方正，清晰易認，所以書籍報刊大量使用，以至於使人們依據原有觀念上的方格和近代製造出來的方形字，便認為所有漢字都是方塊字，手寫體的篆、隸、楷、行也就以方塊字稱謂了。
漢字從形成到現在，至少已有四千五百年了。三千多年前產生的甲骨文，已經能夠完整地記錄語言，形成完整的文字體系。從甲骨文起，在以後的數千年的發展過程中，漢字形體又經歷了金文（或稱鍾鼎文）、籀文（或稱大篆）、小篆、隸書，直到楷書、行書、草書等演變過程，由繁到簡，符號性越來越強。
�� 漢字雖然古老，生命力卻很強，是目前世界上使用人口最多的文字。我國有12億漢族人使用漢字，新加坡等國的人民也使用漢字。
�� 漢字具有獨特的表意性。一是象形，例如「山、田、井、火、羊」等，字的形體與字所指事物的形象相像；二是指事，如「末、本、刃」等，字義也與字形密切相關；三是會意，如「休、歪、炎、森」等，字義和字的各個部分組成有關；四是形聲，如「洞、桐、銅、筒」等，字表示語音的聲旁相同或相近，字義與形旁相關。漢字不直接表示讀音，但能准確明了地表達意思。
�� 漢字又是世界上為數極少的可作為藝術品的文字。書寫漢字是一門獨特的藝術，也是學習中國畫所必須具備的一種技能。
但是這一結論面臨新的挑戰。河南南陽師范高等專科學校兩位學者經過研究發現，漢字不是方塊字，而是「外圓內方」字，並發現這種「外圓內方」與數字上的面積黃金分割驚人地吻合。日前，由他們根據方圓理論發明的方圓（橢圓）個字貼，已獲得國家知識產權局「外觀設計專利」。
獲得這項發明專利的南陽師專副研究員韓連武、助理研究員符君健認為，漢字書體的演化經過了甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書這幾個大的階段，兩位學者對每一階段書體的共同特徵進行了研究，發現漢字是分內外兩層的，內層筆畫稠密，而外層筆畫稀疏，形體外形輪廓是不規則多邊形（極少數是方形），控制不規則多邊形的最佳方法是「圓」（或橢圓），把每一個漢字的外層筆畫端點或折角連接起來，不難看出來這一特徵。如果把某一書體的很多字疊加在一起，其結果就是：篆書外層是豎橢圓，內層是豎長方形；隸書外層是橫橢圓，內層是橫長方形；楷書、行書外層是正方圓，內層是正方形。足見在漢字演化的各個階段中漢字本身並不是方形的。

故宮

「故」就是以前,過去的意思了.宮就不用說了.故宮又稱紫禁宮
故宮角樓的傳說
故宮的四個城角，每一個角上有一座九梁十八柱七十二條脊的角樓，建造的可好看了。這四座角摟是怎麼蓋的呢？北京有這么個傳說——

明朝的燕王朱隸在南京做了永樂皇帝以後，因為北京是他做王爺時候的老地方，就想遷都北京，於是就派了親信大臣到北京蓋皇官。朱隸告訴這個大臣：要在皇宮外牆——紫禁城的四個犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓，每座角樓要有九梁十八柱、七十二條脊。並且說：「你就做這個管工大臣吧，如果修蓋的不好是要殺頭的！」管工大臣領了皇帝的諭旨後，心裡非常發愁，不知如何蓋這九梁十八柱、七十二條脊的角樓。

管工大臣到了北京以後，就把八十一家大包工木廠的工頭、木匠們都叫來，跟他們說了皇帝的旨意，限期三個月，叫他們一定要按期蓋成這四座怪樣子的角樓，並且說：「如果蓋不成，皇帝自然要殺我的頭，可是在沒殺我的頭之前，我就先把你們的頭砍了，所以當心你們的腦袋。」工頭和木匠們對這樣的工程都沒把握，只好常常在一塊琢磨法子。

三個月的期限是很短的，一轉眼就是一個月了，工頭和木匠們還沒想出一點頭緒、一點辦法來，他們做了許多樣型，都不合適。這時候，正趕上六七月的三伏天氣，熱得人都喘不上氣來，加上心裡煩悶，工頭和木匠們真是坐也不合適，躺也不合適。有這么一位木匠師傅，實在呆不住了，就上大街閑遛去了。

走著走著，聽見老遠傳來一片蟈蟈的吵叫聲，接著、又聽見一聲吆喝：「買蟈蟈，聽叫去，睡不著，解悶兒去！」走近一看，是一個老頭兒挑著許多大大小小秫秸編的蟈蟈籠子，在沿街叫賣。其中有一個細秫秸棍插的蟈蟈籠子，精巧得跟畫里的一座樓閣一樣，里頭裝著幾只蟈蟈，木匠師傅想：反正是煩心的事，該死的活不了，買個好看的籠子，看著也有趣兒，於是就買下了。

這個木匠提著蟈蟈籠子，回到了工地。大夥兒一看就吵嚷起來了：「人們都心裡怪煩的，你怎麼買一籠子蟈蟈來，成心吵人是怎麼著？」木匠笑著說：「大家睡不著解個悶兒吧，你們瞧……」他原想說你們瞧這個籠子多麼好看呀！可是他還沒說出嘴來，就覺得這籠子有點特別。他急忙擺著手說：「你們先別吵吵嚷嚷的，讓我數數再說。「他把蟈蟈籠子的梁啊、柱啊、脊呀細細地數了一遍又一遍，大夥被他這一數，也吸引得留了神，靜靜地直著眼睛看著，一點聲音也沒有。

木匠數完了蟈蟈籠子，蹦起來一拍大腿說：「這不正是九梁十八柱七十二條脊么？」大夥一聽都高興了，這個接過籠子數數，那個也接過籠子數數，都說：「真是九梁十八柱、七十二條脊的樓閣啊，」

大夥兒受這個籠子的啟發，琢磨出了紫禁城角樓的樣子，燙出紙漿做出樣型，最後修成了到現在還存在的角摟。

京劇的形成和來歷

中國最大的戲曲劇種京劇形成於清光緒年間的北京（一說形成於道光年間）。

清初，京師梨園的崑腔與京腔（又稱高腔，源出弋陽腔）並盛。乾隆四十四年（1779）秦腔演員魏長生自四川進京，以《滾樓》一劇名動京師，京腔大為減色，竟「使京腔舊本置之高閣」。乾隆五十五年（1790）揚州的三慶徽班進京，逐漸吸收了京、秦二腔。四大徽班遂獨擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇，通稱皮簧戲。原來的徽劇以唱二簧調為主，兼唱崑腔、吹腔、四平調、撥子等，待到道光年間漢調進京，於是形成徽、漢合流，促成湖北的西皮調與安徽的二簧調融合，皮簧戲由此而得名。

皮簧戲的興起，為劇壇帶來了新氣象，首先是原來以旦角為主的戲班，一變而為生角掌班，程長庚、張二奎、餘三勝就是其中的代表。其次是演出場所增多，宮廷、劇場演出頻繁，由於晚清慈禧太後的偏愛，宮中民籍教習近百人，幾乎網羅了北京所有的名角。再次是專門培養演員的科班出現，造就了一大批有成就的演員，譚鑫培就是其中的傑出代表。他在前人成就的基礎上，對皮簧戲進行了全面大膽的革新，使之面貌一新。譚鑫培不僅豐富唱腔，而且改笛子為胡琴，統一伴奏樂器。他能文能武，長於身段做工，把老生的「安工」、「靠背」、「衰派」三功備於一身，成為一個真正的「文武昆亂不擋」的演員。譚鑫培的另一個突出貢獻就是統一了當時舞台上所使用的字音，把原來的皮簧戲中京音、吳音、徽音、湖廣音混雜局面，改革為以湖廣音夾京音讀中州韻的方法，成為後來京劇字音的標准。從這個意義上說，譚鑫培正是京劇的創始者之一。

光緒、宣統年間，北京皮簧班接踵去上海演出，因京班所唱皮簧與同出一源的安徽皮簧聲腔不同，更為悅耳動聽，為把兩者區別，遂稱京班為京調。辛亥革命之後，上海梨園全部為京班所掌握，於是稱京皮簧為京戲（一度稱為平戲）。「京戲」一名，實創自上海，而後流傳到北京。

京劇藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，經過幾輩優秀藝人的長期舞台實踐、執著探索、大膽革新創造，構成了一整套相互制約、相得益彰的格律化和規范化的程式，創造舞台藝術形象既豐富多采，又用法謹嚴，使之成為代表民族傳統文化的瑰寶。京劇作為表演藝術的最大特色，在於虛實結合，最大限度地超脫了舞台空間和時間的限制，以達到「以形傳神，形神兼備」的藝術境界。表演精緻細膩，處處入戲；唱腔則悠揚委婉，聲情並茂；武戲不以勇猛火爆取勝，而以「武戲文唱」見佳，所有這些成就，在世界表演藝術大花園里，不愧是一朵獨放異彩的奇葩。

隨著京劇藝術的日臻完美，一大批京劇藝術家脫穎而出，除譚鑫培、王瑤卿二位為京劇誕生作出了貢獻的代表人物外，老生行的余叔岩、言菊朋、馬連良、譚富英、周信芳、高慶奎、李少春等；旦行的梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生、張君秋、言慧珠、關肅霜等；凈行的金少山、郝壽臣、侯喜瑞、裘盛戎、方榮翔、袁世海等；小生行的程繼先、俞振飛、葉盛蘭等；武生行的楊小樓、尚和玉、蓋叫天等；醜行的王長林、蕭長華、葉盛章等；老旦行的龔雲甫、李多奎等，都能獨樹一幟，對京劇藝術的發展起到了承前啟後的歷史作用。並以他們的藝術才華，使京劇舞台熠熠生輝。

編鍾

編鍾是我國古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鍾按照音調高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鍾架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鍾，能發出不同的樂音，因為每個鍾的音調不同，按音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。

根據文獻記載和出土文物，發現我國在西周時期就有了編鍾，那時候的編鍾一般是由大小3枚組合起來的。春秋末期到戰國時期的編鍾數目就逐漸增多了，有9枚一組的和13枚一組的，等等……1978年，湖北隨縣一座戰國時代（約公元前433年）的曾侯乙墓出土的編鍾，是至今為止所發現的成套編鍾中最引人注目前一套，這套編鍾之大，足以占滿一個現代音樂廳的整個舞台。它由19個鈕鍾、45個甬鍾，外加楚惠王送的一件大傅鍾共65件組成。這些鍾分3層8組掛在鍾架上，直掛在上層的3組叫鈕鍾，斜懸在中下層的5組叫甬鍾，其中最小的一個鈕鍾高20．4厘米、質量為2．4千克，在演奏中能起定調作用，最大的一個低音甬鍾高達153．4厘米、質量為203．6千克，全套編鍾總質量在2500千克以上。鍾架是銅木結構的，它的外形呈直角曲尺形（如┏），全長10米以上，上下3層，高273米，由6個佩劍的青銅武士和幾根圓柱承托。整套編鍾和梁架氣勢宏大、壯觀無比。演奏時樂隊由幾個人組成，用6隻丁字形木錘敲高、中音，用兩根長形棒撞低音。經聲學專家研究，編鍾中的每隻鍾都可以發出兩個不同的樂音，只要准確地敲擊鍾上標音的位置，它就能發出合乎一定頻率的樂音，整套編鍾能奏出現代鋼琴上的所有黑白鍵的音響。這套編鍾的定音頻率為256．4赫，與現在鋼琴上的中央「C」頻率幾乎完全相等。出土後經過試驗性演奏，表明它們雖然在地下埋藏了2000多年，但音樂性能仍然很好，它的發音準確，音色優美，音域可跨五個八度之多，變化音比較完備，因此，古典的和現代的樂曲都能演奏，用來伴唱效果也很好。

曾侯乙編鍾用料是銅、錫、鋁合金，全套編鍾上裝飾有人、獸、龍等花紋，鑄制精美，花紋細致清晰，並刻有錯金銘文，用以標明各鍾的發音音調，它是公元前433年的實物。可見，遠在2400多年以前。我國的音樂文化和鑄造技術已經發展到相當高的水平，它比歐洲十二平均律的鍵盤樂器的出現要早將近2000年。

粽子的來歷

農歷五月初五是端午節，民間有吃粽子的習慣，傳說是為了紀念戰國時期楚國大臣屈原的。
屈原是我國偉大的愛國主義詩人，他積極主張楚國聯合齊國，抗擊秦國，他的意見沒有被採納，反而被罷了官，發配到邊遠的地方。
楚國快要滅亡時，農歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺。
屈原投江後，楚國人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的屍體，就往江里投好吃的食物。這樣年復一年，人民為了紀念這位愛國詩人，每逢端午節那天，便把食物投到江里祭祀屈原。
一天晚上，有一位老人在夢里夢到屈原，就問他：「我們給您投去那麼多的食物，您吃到沒有？」屈原說：「你們送給我的飯，都讓那些魚蝦鱉蟹吃了。」老人問「怎樣才不會被他們吃掉呢？」
屈原說：「你們用竹葉把飯包起來，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是菱角就不敢搶著吃了。」
第二年的端午節，人們就照著屈原說的話，向汨羅江里投下尖角粽子。可是，過了端午節後，屈原又給老人託了個夢，說：「謝謝你們給我送來了那麼多粽子，我吃到了。但大多數仍是被魚蝦鱉蟹吃了。」
老人問屈原：「還有什麼辦法呢？」
屈原說：「送粽子的船要打扮成龍的樣子，因為魚蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西。」
從那以後，年年端午節那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節吃粽子劃龍舟的來歷。

E. 我想要百家姓草書字貼，請朋友幫忙給復制一封

F. 姚俊卿老師的書法作品草書跟楷書哪個比較值錢

要是作為收藏心裡，自己喜歡才是最重要的。一定要去分出價格的高低，我個人覺得。。。。。。但要是作為投資，姚老師的作品還是很有升值空間的，個人覺得相比之下，姚老的草書更能代表其個人特點，希望能幫助到你。。。。。

G. 怎麼申請草書版權

版權是天生自帶的一種知識產權，創作完成就具有了。之所以登記是為了確定權屬，可以委託我們這種代理機構代為辦理，也可以自行登記，不屬於流程，要求會比較麻煩。

H. 商業方案起草書該去那保護知識產權

可以到國家版權保護中心申請普通版權登記。

著作權自創作完成之日自然產生，不以登記為前提，但是如果遇到糾紛，作品創作完成時間，作者很難舉證，而版權登記是具有公信力的版權證明文件。所以版權登記是一個好方法。

I. 什麼的方塊字

方塊字 漢字稱之為方塊字，這是中國幾千年來漢字書寫規范的傳統結論。是由於人們為了把字寫得整齊美觀，就在所寫的材料畫上方格，在方格內寫字。宋代活字印刷術出現後，人們就規則方塊模字中造字，特別是近代出現的書寫速度較慢的仿宋體、黑體、宋體，字體四棱方正，清晰易認，所以書籍報刊大量使用，以至於使人們依據原有觀念上的方格和近代製造出來的方形字，便認為所有漢字都是方塊字，手寫體的篆、隸、楷、行也就以方塊字稱謂了。
漢字從形成到現在，至少已有四千五百年了。三千多年前產生的甲骨文，已經能夠完整地記錄語言，形成完整的文字體系。從甲骨文起，在以後的數千年的發展過程中，漢字形體又經歷了金文（或稱鍾鼎文）、籀文（或稱大篆）、小篆、隸書，直到楷書、行書、草書等演變過程，由繁到簡，符號性越來越強。
�� 漢字雖然古老，生命力卻很強，是目前世界上使用人口最多的文字。我國有12億漢族人使用漢字，新加坡等國的人民也使用漢字。
�� 漢字具有獨特的表意性。一是象形，例如「山、田、井、火、羊」等，字的形體與字所指事物的形象相像；二是指事，如「末、本、刃」等，字義也與字形密切相關；三是會意，如「休、歪、炎、森」等，字義和字的各個部分組成有關；四是形聲，如「洞、桐、銅、筒」等，字表示語音的聲旁相同或相近，字義與形旁相關。漢字不直接表示讀音，但能准確明了地表達意思。
�� 漢字又是世界上為數極少的可作為藝術品的文字。書寫漢字是一門獨特的藝術，也是學習中國畫所必須具備的一種技能。
但是這一結論面臨新的挑戰。河南南陽師范高等專科學校兩位學者經過研究發現，漢字不是方塊字，而是「外圓內方」字，並發現這種「外圓內方」與數字上的面積黃金分割驚人地吻合。日前，由他們根據方圓理論發明的方圓（橢圓）個字貼，已獲得國家知識產權局「外觀設計專利」。
獲得這項發明專利的南陽師專副研究員韓連武、助理研究員符君健認為，漢字書體的演化經過了甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書這幾個大的階段，兩位學者對每一階段書體的共同特徵進行了研究，發現漢字是分內外兩層的，內層筆畫稠密，而外層筆畫稀疏，形體外形輪廓是不規則多邊形（極少數是方形），控制不規則多邊形的最佳方法是「圓」（或橢圓），把每一個漢字的外層筆畫端點或折角連接起來，不難看出來這一特徵。如果把某一書體的很多字疊加在一起，其結果就是：篆書外層是豎橢圓，內層是豎長方形；隸書外層是橫橢圓，內層是橫長方形；楷書、行書外層是正方圓，內層是正方形。足見在漢字演化的各個階段中漢字本身並不是方形的。
[編輯本段]《方塊字》
方塊字
夏丏尊 葉聖陶
星期三下午接連是兩堂國文課，王先生講解選文採取學生自動的方式，自己只處於指導的地位。先叫一個學生朗讀一節，再令別一個學生解釋。一節一節地讀去講去，遇有可以發揮的地方，他隨時提出問題，叫學生們自由回答，或指名叫某一個學生回答，最後又自己加以補充。課堂的空氣非常活潑緊張。
樂華與大文坐在最後的一排，他們已把《秋夜》與《登泰山記》好好地預習過了，什麼都回答得出，因為怕過於在人前誇耀自己，只是默默地坐在那裡靜聽同學們的講讀和先生的補充，遇到全課堂無人能回答時，才起來說話。在這兩堂課中，樂華與大文各得到兩三次開口的機會，王先生都贊許說「講得不錯」，全堂的同學時時把眼光注射到他們身上。
在樂華與大文看來，同學們的講解有的似是面非，有的簡直錯誤得可笑。最可注意的是王先生的補充了，樂華把王先生所補充的話擇要記錄在筆記冊上。他所記的如下。
重復法——一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
——我即刻聽出這聲音就在我嘴裡，我也即刻被這笑聲所驅逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。
擬人法——她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢……
——鬼閃眼的天空越加非常之藍，不安了，彷彿想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下……
——蒼山負雪。 半山居霧若帶然。
《秋夜》——寫景。狀物。想像分子多。文字奇崛。
《登泰山記》——寫景。記行。朴實的記載。文字簡潔。
大文也有所記，兩人彼此交換了看，把重要的互相補充，彼此所記的條就多了。
王先生教授時，很注意於文言與白話的比較，他說：
「諸君第一次讀文言文，一定會感到許多困難。但是不要怕，普通的文言文並不難。文言和白話的區別只有兩點，一是用字的多少，一是關系詞的不同。例如，《登泰山記》是文言，開端的『泰山之陽，汶水西流』，如果用白話來說，就是『泰山的南面，汶水向西流著』，白話的字數比文言多了幾個。在文言中，一個『陽』字可作『南面』解，『西流』二字可作『向西流著』解，在白話文中卻不行。又如『之』字，在白話文用『的』，這是關系詞的不同。諸君初學文言，須就這兩點上好好注意。」
隨後王先生就從《登泰山記》中摘出句子來，自己用白話翻譯幾句給學生聽，再一一叫學生翻譯。在這時，樂華知道了許多文言文白話用字上的區別，知道「者」就是「的」，「皆」就是「都」，「其」就是「他的」，「也」就是「是」，「若」就是「像」，等等。
一篇《登泰山記》由全體學生用白話一句句翻譯過以後，王先生又突然提出一個問題來：
「《登泰山記》中說，『蒼山負雪，明燭天南』，這『燭』字是什麼意思？」
「這是蠟燭的『燭』。」一個學生起來說。
「蠟燭？」王先生搖著頭。「誰能改用別的話來解釋？」
「方才聽先生講過，『燭』是『照』的意義。」另一個說。
「是的，我曾這樣說，『燭』字作『照』的意義解。但是為什麼作這樣解釋呢？有人能說嗎？」
全課堂的眼光都集注於樂華和大文兩人。大文用臂彎推動樂華，意思是叫他回答。
「因為燭會發光，所以可作『照』字解——這是爸爸教我的。」同學們太注意樂華了，使他很不好意思，他便把責任推到自己的父親身上去。
「對了，『燭』字本來是名詞，在這里用作動詞了。諸君在高小里已經知道詞的分類，你們入學試驗的時候，我曾出過關於文法的題目，大家都還答得不錯，詞的種類和性質，想來大家已明白了。誰來說一遍看！」
「名詞，代名詞，動詞，形容詞，副詞，連詞，介詞，助詞，還有感嘆詞。」一個學生很熟地背出文法上品詞的名稱來。
「不錯，有這許多詞。」王先生隨便在黑板上寫一個「夢」字，問道：「『夢』字是什麼詞？」
「是名詞。」一個學生回答。
王先生又把《秋夜》里的「她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上」幾句話寫在黑板上，問道：
「不錯，做夢的『夢』字是名詞。下面夢見的『夢』字是不是名詞呢？」
「不是，不是。」許多學生回答。可是沒有人能說出那些「夢」字的性質來。
「那些『夢』字和『見』字聯結，成為動詞了，」王先生說，「還有我們稱一個人睡著了說話叫『說夢話』，這『說夢話』的『夢』是什麼詞呢？」
「是形容詞。」大文回答。
先生又在黑板的另一角上寫了一個「居」字，問：「這是什麼詞？」
「普通屬動詞。」一個學生回答。
「那麼《登泰山記》中『半山居霧若帶然』的『居』字呢？是不是動詞？」先生問。
「剛才先生說，居霧是『停著的霧』的意思，那麼這『居』字對於『霧』字是形容詞了。」坐在大文前面的一個學生回答。那個學生叫朱志青，是和樂華、大文同一自修室的，樂華、大文在同級中最先認識的就是他。
「不錯，是形容詞。」王先生說到這里，下課鍾響了，雜亂的腳步聲從左右課堂里發出，先生用手示意，一邊說道：「且慢走，還有幾句很要緊的話——我國文字是方方的一個個的，你們小時候不是認過方塊字嗎？我國文字沒有語尾的變化，真是方塊字。什麼字什麼性質，沒有一定，因所處的地位而不同。像方才所舉的幾個字，都是因了地位面性質變易的。這情形在讀文字的時候，要隨時留意，尤其是文言文。因為文言文用字比白話文簡約，一個字弄不明白，解釋就會發生錯誤的。」
運動場上雖已到處是快活的人聲，王先生的課堂里卻還沒有鞋子在地板上拖動的聲音，直到王先生向學生點頭下講台為止。
樂華對於王先生所說的「方塊字」三個字很感到趣味，他不但記起了幼時母親寫給他的紅色的小紙片，還得到種種文字上的豐富的暗示。與大文回去的時候，走過一家茶店門口，見招牌上寫著「天樂居」三個大字，署名的地方是「知足居士書」，又見茶店隔壁的一戶人家的牆門頭頂有「居之安」三個字鑿在磚上，就指著向大文說：
「方才王先生說過『居』字，恰好這里就有三個『居』字呢。讓我們來辨別辨別看。」
「天樂居的『居』是名司，居士的『居』是形容詞，居之安的『居』是動詞啰。」大文說得毫無錯誤。
「想不到一個字有這許多的變化。我們在高小時只知道名詞動詞等的名目，現在又進了一步了。」
兩人一邊走，一邊注意路上所見到的字，不論招牌，里巷名稱，以及廣告，標語，無一不留心到，你問我答，直到中途分別才止。