羅馬司法與我國民法中的物權制度之比較

A. 羅馬物權法和中國物權法的比較

羅馬沒有物權法,甚至無物權概念,但有物法，嚴格應稱為"羅馬法中的物權制度".

鑒於你的給分,我說30分的,如覺得合適請加分後再說:)

一,物的概念和類型比較
我國物權法對於「物」的概念與狹義的「財產」同義，原則上指「有體物」，包括動產不動產以能為人力控制的電、氣、光波磁波等；羅馬法中的物權制度中的「物」包括三種：物法物、價值物、實體物，既包括有體的物質對象,也包括無體的制度產物，即「有體物」和「無體物」均是羅馬法上的「物」。羅馬法中的某些「物」我國物權法中是沒有的，如神法物，如奴隸，如權利。神法指經法定程序供奉神靈享用之物；奴隸是人，而我國不把人當「物」，人、人的身體和死後軀體不是「物」；權利我國一般不作為「物」看待，但例外的是有權利質權，這是在權利上設立的物權。從相似點上，「物」等價於「財產」這一點是相同的。

二、物權的概念和類型比較
1、依上述，羅馬法無物權概念，各種權利直接被視為「物」並加以各種制度保護；我國物權法則明文規定物權是權利人對於物的權利。從類型來看，羅馬法上的物的權利（不能叫「物權」）包括所有權、用益物權、擔保物權（更多作為債法中的擔保形式）、佔有、准佔有等，我國的物權類型有所有權、用益物權和擔保物權三種，佔有是一種事實形態，不是物權，而我國沒有羅馬法上的「准佔有」概念。羅馬法中繼承權歸於物法范圍並將之作為物權保護，是一種典型的「權利物」的觀點，而這與現代民法中繼承法是獨立法律部門相差甚遠。
2、羅馬法的物權制度是簡單商品經濟的法律表現，它以「個人主義」為立法思想，所以其物法部分最豐富和詳細的部分即是所有權制度，形成了以所有權為中心的物法體系，用益物權並不具有獨立的法律地位，法律強調物的「所有」而非「利用」；我國的所有權制度與傳統民法類似，但有我國特殊傳統（即公有制，與私有制的羅馬法不同），而我國用益物權制度是獨立的物權制度，與羅馬法中用益物權不具有獨立的法律地位不同。

三、物權思想的比較
1、羅馬法認為，對於財產的利用，是利用人對於財產的一種抽象的支配權。而現代傳統的民法根據利用財產的各種形態，而分別承認各種物權關系，是以利用為中心的，而羅馬法的物權觀念，則是以所有為中心的。我國的物權法的立法本意也是以物的利用和物權保護為中心，而所有制則在憲法中予以規定。
2、現代民法的物權概念、物權內容中蘊涵了公法的支配與公法的義務。也就是說，現代民法上的物權，包括我國物權法都具有社會性，比如說物權的行使不得損害社會公共利益（最牛釘子戶事件有此嫌疑）、不動產的登記制度等；而羅馬法的物權，卻是一種純粹的、私法上對物的支配權，人與人的關系根據親屬權、債權而成立，物權中沒有蘊涵公法的義務，羅馬法的物權是一種個人主義的權利，稱為"個人主義的物權"，所謂最牛釘子戶在古羅馬估計非常普遍。
3、我國物權法采「一物一權主義」，即一物只存一權（所有權，不包括限制物權，如所有權和他物權可以共存，但一物絕對不可有兩個所有權，共有是一個所有權數人擁有而不是幾個所有權），這與羅馬法類似。
4、我國物權法關於佔有的理論中，佔有被表達為一種事實狀態，或稱「准物權」，不是權利，對於佔有，一切物權都是本權；羅馬法則更嚴格的區分對物的支配權與表現該支配權的佔有，也就是說，佔有與本權是分離的，佔有就是佔有，本權就是本權。
5、最根本的區別點在於，羅馬法中的物權制度建立基礎是以私有制為核心的早期商品經濟，而我國物權法的建立基礎是以社會主義公有制為核心的社會主義市場經濟。

寫太多了.......加分的話明天繼續........

繼續:

四、立法體例和法律淵源的比較
羅馬法沒有「物權」、「物權法」的概念，羅馬法中有關物和物權的規定散見於各種法律文件和法典，還包括大量的法學家著作，羅馬法里法學家著作是合法的法律淵源，可以用作法典使用，尤其是公認的四大法學家保羅、烏爾比安、帕比尼安、蓋尤斯。此外各行省總督和地方行政長官的告示也是合法的法律淵源；而中國在經過長期的法律實踐和理論積累後，通過十多年的論證和編撰，制訂了全新的《物權法》法典，除此之外我國還有部分物權方面的習慣法存在，比如說不動產典權、居住權，雖然《物權法》草案原來規定了典權和居住權，而正式法典刪除了這兩個權利，但不能說這兩種權利不是社會中存在的物權。我國采「物權法定主義」，因此物權法排除了非法典之外的法律淵源，只是在現有狀況下，居住權可依債權法保護，而把不動產典權這一悠久的、有中國特色的古老物權寫進法律與《物權法》「重繼受，慎創新」的立法思想相違背，因此出於謹慎沒有直接規定。在理論上這兩種物權一直被認為是實然的存在，

五、各種物權的比較
1、所有權：羅馬法中的物權制度以所有權為核心，強調商品經濟條件下的財產私有和保護，可以稱之為「絕對所有權」。 羅馬法上的絕對所有權是在打破了封建土地分封制，使個人完全獨自持有土地的基礎上形成的，所有權中所包含的諸項權能完全掌控在所有權人手中。盡管所有權中的某項權能可能從所有權中游離出來被他人享有，但權能游離本身實際正是所有權人獨享所有權的反映，而且，游離的所有權權能終究要向所有權回歸;盡管所有權人經過量的分割後須與他人共享所有權，但所有權人在自己的份額內所擁有權利的完整性不會因為他人的共有權而遭到破壞和分裂。完整性還決定了所有權的「一物一權制」。同時羅馬法上的絕對所有權自始就以張揚個人主義、自由意志而著稱，所有權人只要不違背法律就可以依據自己的意志任意行使所有權。而我國《物權法》中所有權制度比較羅馬法而言，有繼承的部分，更多的體現為適合我國國情的部分。繼承的部分包括「一物一權制」，前文已述，區別在於我國所有權制度是建立於全民所有制和集體所有制為基礎，承諾保護私人財產的基礎上的，這與羅馬法極其強調個人私有完全不同，我國的民事主體行使所有權並不是象羅馬法那樣，只要符合法律就可以完全自由的行使，還必須更多的考慮社會性和公法性，強調不損害他人和國家集體的權利，強調權利不得濫用。在所有權類型上，羅馬法中沒有具體規定所有權類型，從後人的總結上羅馬法中的所有權包括國家所有權和私人（公民、社團）所有權，其中大量包括宗教團體所有權和皇室所有權，我國的所有權類型包括全民所有、集體所有和私人所有，其中土地所有權全部歸國家和集體所有，私人只對動產和部分類型不動產（比如房屋）擁有所有權。
2、用益物權：羅馬法中的用益物權制度極其豐富，形式和內容極其龐大，羅馬法中的用益物權包括役權（包括地役權和人役權）、永佃權、地上權，而我國的用益物權制度中包括自然資源使用權、土地承包經營權、建設用地使用權、宅基地使用權、地役權，還包括一個具有中國特色的不動產的典權（習慣法）。我國的用益物權雖規定可在動產上設立，但一般來說都在不動產上設立，因為動產盡可以用債的方式獲得，現有的動產用益物權幾乎沒有，而羅馬法上的用益物權是基於土地的利用而產生和發展起來的，這也決定了現代法的用益物權制度為什麼主要是土地（不動產）用益物權。羅馬法上即可以在不動產上設立用益物權，也可在人上設立用益物權（人役），其用益物權對後世的傳統民法有重大影響，現代民法中一般的用益物權是：地上權、地役權、用益權、居住權、永佃權，幾乎全部來自羅馬法。
3、擔保物權：羅馬法中的擔保被歸於債法中，但債法本身是羅馬物法（財產法）的組成部分，羅馬法最初有三種擔保物權，即信託、質權、抵押權，至查士丁尼大帝時代信託和質逐漸消亡，而抵押卻逐步興盛起來，發展到今日，抵押權成為民法理論中擔保的核心內容，決定了抵押是「擔保之王」的地位。羅馬法的抵押權規定與現今世界大多數國家的規定相似，即債務人或第三人向債權人提供不動產作為清償債務的擔保而不轉移佔有所產生抵押權，當債務人到期不履行債務時，抵押權人有權就抵押財產的價金優先受償。我國《物權法》中擔保物權制度除了繼承羅馬法和傳統民法的規定外，還作出了更靈活的規定，即擔保物權的設立和實現，可依當事人自由約定（物權法第一百七十條:擔保物權人在債務人不履行到期債務或者發生當事人約定的實現擔保物權的情形，依法享有就擔保財產優先受償的權利，但法律另有規定的除外。第一百七十六條:被擔保的債權既有物的擔保又有人的擔保的，債務人不履行到期債務或者發生當事人約定的實現擔保物權的情形，債權人應當按照約定實現債權；沒有約定或者約定不明確，債務人自己提供物的擔保的，債權人應當先就該物的擔保實現債權；第三人提供物的擔保的，債權人可以就物的擔保實現債權，也可以要求保證人承擔保證責任。提供擔保的第三人承擔擔保責任後，有權向債務人追償。），這不僅修改了我國《擔保法》舊規定刻板的缺點，還賦予當事人更大的權利自由，在立法思想上是一個比較大的進步。與羅馬法不同的是，我國的擔保物權中質押、浮動抵押、留置、權利質押等制度規定得比較詳細和豐富，羅馬法中的信託是指遺產信託，和現代意義上的信託不是一個概念，而我國《物權法》無此規定。

大約就寫那麼多吧，只能提供那麼多了，論文有代寫的，不過最好還是在別人的素材上自己寫的比較好。。。。。。。。

B. 我國民法有規定先佔取得制度嗎

截止到目前為止，我國立法上沒有先佔制度，《物權法》並沒有規定。

先佔制度是最為古內老的取得財產的容「自然方式」之一，早在羅馬法中已成為一項被羅馬法學家深信不疑的原則。

先佔是指以所有的意思，先於他人佔有無主的動產，而取得其所有權的法律事實。換言之，是蓄意佔有在當時為無主的財產，目的在於取得財產作為己有。

先佔的性質屬於事實行為。先佔制度的價值在於：實現物有所歸，有利於物盡其用，同時它提供了一個關於私有財產起源的假說。

(2)羅馬司法與我國民法中的物權制度之比較擴展閱讀

先佔的性質屬於事實行為。法律行為與事實行為的核心區別在於：後者不依賴行為人的意圖而產生法律後果，而前者的法律後果之所以產生恰恰是因為行為人表示了這種意圖，即法律使其成為事實行為人意圖的工具。

而基於先佔取得所有權，先佔人對標的物的主觀認識，存在與否,正確與否，在所不問。故采事實行為說，更為妥當。

事實行為說認為先佔中的以所有的意思同取得時效中的以所有意思一樣，非指效果意思，而是指事實上對物有完全支配管領的意思。基於先佔無主動產的事實，法律賦予佔有人取得所有權的效果。

C. 求羅馬法對中國民法的借鑒

我國學術界對物權問題的研究至今仍未擺脫以《民法通則》中的「財產所有權和與財產所有權有關的財產權」一節為核心建立起來的物權研究框架。〔7〕而且由於理論界一直在對所有權與所有制關系的認識上存在誤區,對物權理論研究慎之又慎,我國物權法正在制定,但對其理論建設還不夠。現在財產在被充分利用的基礎上,最大限度地增值,越來越成為現代社會財富增長的主要方式和滿足人們生活需要的手段。現代物權法「以利用為中心」,而我國現行物權立法的中心任務是解決財產靜態歸屬問題而非鼓勵財產的利用,把物權制度核心片面地置於財產歸屬問題上,這顯然不利於財產的充分利用,來滿足人們的需要,有悖於物權的私法性。物權是私權,這一說法在羅馬法中早已被公法與私法所界定。因此,中國應建立一套財產歸屬和財產利用並行的物權制度,確立財產的歸屬,實現財產被進一步利用。這就需要從財產利用的角度重構所有權理論並全面規定財產利用的物權制度。
此外,在制度方面,羅馬法周密的物權制度真正起到了保護私人財產權的作用。我國《民法通則》還遠遠不夠完善。物權部分在《民法通則》用13條加以規定。它的缺點有兩方面:其一,物權概念不完善,《通則》僅注意到所有權,很少涉及他物權。13條規定中屬於所有權的有12條,而涉及他物權的僅1條。其二,僅注意保護國有資產所有權,而對公民私人及社團財產權注意很少。在所有權的規定中,關於其定義、取得方式共有3條,而關於國家及集體所有權的規定為6條,關於個人所有權只有2條,社團所有權只有1條,僅以法條篇幅規定已看出前述兩缺點。物的分類根本未提及,那麼構成財產的要素便不明確。這種物權法的明顯不完善使得它的現實操作意義大受影響。筆者希望將來制定的物權法應考慮很有影響的羅馬物權法的完整體系,使我國的新物權法能符合市場經濟的社會發展規律,走向理性化。

D. 美國法律與羅馬的有何差異或相同

羅馬法對後世法律制度的發展影響巨大，所蘊涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時間，地域與民族的永恆價值。而美國的1787年憲法正是繼承了羅馬法的這一精神。羅馬法中許多原則和制度，也被近代法制所採用，如公民在私法范圍內權利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、「不告不理」、一審終審原則等，權利主體中的法人制度、物權制度、契約制度、陪審制度、律師制度等。羅馬的人權主義到目前為止都是適用於整個世界的，它的設立對於整個世界的法律設定都有著深遠的影響。

一、羅馬法（大陸法系之前身）

一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在於羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內。也包括公元6世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。

《十二銅表法》是羅馬法發展史上的一個重要里程碑。在此之前司法權操縱於貴族，任其解釋，平民們為了改變不平等的地位，要求政府編纂成文法。元老院被迫制定了《十二銅表法》，這是古代羅馬的第一部成文法典。

以羅馬法為基礎，最終形成了當今世界兩大法系之一的大陸法系，亦稱羅馬法。《法國民法典》和《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發展。

二、美國法律（英美法系）

1776年7月4日，大陸會議在費城正式通過《獨立宣言》，美國正式建國。距今不過200多年歷史而已。

美國法律，屬當今世界兩大法系之一的英美法系。美國法律來源於英國法，又根據美國政治、經濟和文化特點作了較多的改變。美國建國初期就制定了成文的聯邦憲法，但聯邦和各州都自成法律體系。聯邦除在國防、外交和州際商業等方面外，無統一的立法權；刑事和民商事方面的立法權基本上屬於各州。聯邦的權力主要在外交、國防、貨幣、聯邦預算、全國性財經政策、國際貿易和州際商業方面。至於衛生、教育、福利和稅收等，各州都享有較大權力。

E. 請問中西司法制度的區別謝謝

1.司法制度的定義：司法制度是指國家體系中司法機關及其他的司法性組織的性質、任務、組織體系、組織與活動的原則以及工作制度等方面規范的總稱。我國的司法制度包括偵查制度、檢察制度、審判制度、監獄制度、司法行政管理制度、人民調解制度、律師制度、公證制度、國家賠償制度等。

2.中西司法制度的區別
2.1司法制度形成的理論基礎比較：

司法制度是指國家體系中司法機關及其他的司法性組織的性質、任務、組織體系、組織與活動的原則以及工作制度等方面規范的總稱。
西方國家的司法制度是建立在「三權分立」理論基礎之上的，「三權分立」理論以權力分立和制衡為出發點和落腳點，將司法權與立法權、行政權分開、並立，分別由不同的國家機關行使，由此形成了獨立的司法制度。
而我國的司法制度建立的理論基礎是「議行合一」，即決定和執行國家重大事務的權力由國家權力機關統一行使，全國人民代表大會是國家的最高權力機關，統一行使國家權力。

2.2組織體系比較：
中西方司法機關組織體系的構成存在明顯差異。西方國家的司法機關組織體系一般是指法院的組織構成，而偵查機關、檢察機關、司法行政機關，嚴格地說，不是司法機關。就中國而言，人民法院、人民檢察院、公安機關、國家安全機關、司法行政機關以及律師組織、公證組織、仲裁機構等組織統一構成我國的司法組織體系。
就法院組織體系而言，西方國家大多實行三級制，只有少數國家是四級制(如英國)。而在中國，法院體制實行單一制，上下級法院之間存在嚴格的控制關系。

2.3審判制度比較：
審判制度也稱法院制度，是審判機關適用法律過程中的一系列有關組織和活動的法律制度，包括法院的設置、審判組織、法官、審判原則、審判方式等方面的法律制度。
2.3.1法官。作為國家審判權的行使者，法官如何運用法律，如何正確地實施法律，直接影響審判工作的質量，影響司法的公正。因此基本上各國都對法官的資格、任免、保障等一系列要求做出了嚴格而明確的規定。
1．法官的任職資格。即對法官在業務、政治和道德素質上的要求。英美法系國家對法官的任職資格要求較高。在業務素質上，一般要求首先通過律師資格考試，並且從事律師工作若干年，具備一定的實踐經驗。在政治素質上，西方國家一般要求法官中立，名義上禁止參加政治活動，在道德素質上，一般需要有良好的社會評價，有良好的職業道德。
依據我國05年制定的法官法，擔任法官同樣必須具有良好的政治、業務素質和良好的品行。在業務素質上，一般要求高等院校法律專業本科畢業或者高等院校非法律專業本科畢業具有法律專業知識，從事法律工作滿二年（中高級法院的要求更高）。在道德素質上，必須有良好的職業道德，秉公執法，公正廉潔，作風正派。
2．法官的任免與任期。西方各國的法官都依一定的程序產生，主要有任命、選舉兩種方式。大多數國家的法官由國家元首或議會或政府首腦任命產生。在任期上，西方大多數國家實行法官終身任期制。
中國法官的任免權由同級人大及其常委會掌握。除了法院院長由選舉產生，其他法官均以任命方式產生；除了法院院長有任期限制(每屆任期五年，可連選連任但不超過二屆)，其他法官均可終身任職，「非法定事由，非因法院程序，不被免職、降職、辭退或處分」。
3．法官保障制度。即從職業、身份、工資、人身等方面對法官履行職責予以法律保障。西方國家強調司法獨立，而司法獨立的表現就是「法官獨立」。只有在構成法律規定的罪行時(如德國，故意枉法罪)才負法律責任。實踐證明，西方對法官的保障卓有成效。
中國法官法同樣對法官履行職責提供了法律保障：依法審理案件不受行政機關、社會團體和個人的干涉；非因法定事由，非因法定程序，不被免職、降職、辭退或者處分；執行國家公職人員統一的福利保險等政策和定期增資制度；法官的人身權受法律保護。然而，在司法實踐中，法官仍然受到諸多內外因素的影響，很難做到獨立行使職權。
2.3.2審判方式
在審判方式上，西方國家實行兩種不同的原則。英美法系國家一般實行四級三審終審制度。多採用當事人主義的審判模式。在庭審中，強調起訴方與被起訴方力量的均衡，法官居中公斷，是消極的「仲裁者」，舉證責任由起訴方承擔，特別重視證據法。在刑事訴訟中，控辯雙方地位平等，保障被告人的訴訟權利。在整個審判過程中，庭審的作用極大。
中國實行四級兩審終審制，採取類似於職權主義的審判模式。而且具有自身特色：公、檢、法機關在刑訴中分工負責、相互配台、相互制約，檢察機關不僅是公訴機關，更是法律監督機關。在庭審過程中，法官居於審判主導地位，控訴雙方職能相對弱化。法官在法庭調查中成了主要舉證人，可主動調查取證，不受起訴方證據的限制；而且在開庭前，受理案件後即進八實質審判階段。

綜上可見，中國司法制度如果只是生搬硬套地學習運用西方的司法制度是行不通的。只有理性地看待中西方法律文化的差異，找准中西方在法文化上的共通點，尋找解決兩者文化沖突的方法而又保留和發展我國自身法律文化的獨特性，才能更好地建設和完善我國司法制度。當然，這也是建設我國法治社會的必由之路。

F. 簡答古羅馬司法體系

古羅馬司法體系

所謂羅馬法，一般乏指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在於羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡這個時期的法律，也包括公元7世紀以前羅馬帝國的法律。
羅馬最古老的立法文獻——公元前5世紀中葉的十二表法。
元老院――是羅馬國家最高政權機關，享有軍事、外交、財政以及監督等方面的權利。立法方面，除對各種會議通過的法律有批准權外，不符合社會需要的法律可宣告為無效，遇有緊急情況能停止法律的適用等。
進入帝國時期，法學界空前活躍，諸家爭鳴，形成了普羅庫路士和沙比努士兩大學派。
帝國後期，由於君主制公開確立，立法權被視為皇帝個人的神聖權利，皇帝敕令在法律體系中占據統治地位，其形式較多，大致分為敕諭（對全國發布的命令）、敕裁（對非常訴訟及主要上訴案件所作的裁判）、敕答（對官吏或個人提出的法律疑難問題做出的解答）和敕示（對官吏下達的訓令）四種。
第一部官方的羅馬皇帝敕令匯編――狄奧多西二世統治時頒布的（狄奧多西法典）。
查士丁尼在位期間和死後不久，當時先後編出《查士丁尼法典》、《欽定法學階梯》（又稱《法學總論》）《學說匯纂》和《新律》等四部匯編，中世紀時期統稱為《國法大全》（又譯《民法大全》、《羅馬法大全》），其中有理論性的法學專著、學說，又有許多法律、決議、法令、卷帙浩繁，內容豐富，是歷史上一部最完備的奴隸製成文法典。標志著羅馬法本身發展到最發達、最完備階段。 www.21-e.com
羅馬法的分類
羅馬法學家從不同角度、用不同標准將羅馬法劃分為下列四類：
（一） 公法和私法
公法和私法的劃分是羅馬法學家烏爾比安的首創。前者包括宗教信仰、祭司的法律地位、司法官吏的權利與義務等方面的規定；後者主要指財產所有權、債權、婚姻家庭和繼承方面的規范。
（二） 成文法和不成文法
成文法是指一切用書面形式發表的，具有法律效力的規范。成文法的概念有廣義、狹義之分。
狹義主要包括各種民眾大會通過的法律、元老院的決議、皇帝的敕令。廣義除包括上述幾種外，還包括裁判官的告示、法學家的解答等。
不成文法乏指習慣法，內容包括過去的一些傳統的風俗習慣和通行的慣例。
（三） 市民法、萬民法和自然法
市民法專指羅馬固有的、僅適用於羅馬公民的法律，羅馬公民以外的外來人和被征服地區的居民不受其保護。
萬民法是市民法的對稱，指適用於外國人與外國人、外國人與羅馬人所發生的法律關系的法律。
自然法思想是羅馬法學家承襲希臘思想家關於自然法的思想，並進一步加以系統化而提出來的。
羅馬法歷來有二分法和三分法的爭論，蓋尤斯認為萬民法即變相的自然法，故在自己著作《法學階梯》里分為市民法與自然法。烏爾比安採用了三分法，查士丁尼安編纂的《法學階梯》採納了烏爾比安的見解。 21e.com
（四） 市民法和長官法（裁判官法）
長官法又稱官吏法、大法官法，專指由羅馬國家高級官吏發布的告示、命令等所構成的法律，其中以最高裁判官頒布的告示數量最多，是長官法的主要組成部分。
與市民法不同，裁判官法不是通過羅馬的立法機關制定的。而是*裁判官的審判實踐活動逐步形成的。
（這里大家注意一下：在古羅馬，相同國籍的外國人之間發生法律關系時，適用當事人本國法）

第二節 羅馬私法的基本制度
羅馬私法的結構和體系是以權利主體、權利客體和私權保護為編制順序，分為人法、物法和訴訟法三部分。（=人法 物法 訴訟法）
一、 人法制度
A.權利主體：
1、 自然人（自然人：人格權=自由權 市民權 家族權。自>市>家。）
在古代羅馬，自然人的含義有二：一是指生物學上的人，包括奴隸在內；二是指享有權利並承擔義務的主體，不包括奴隸，在法律上奴隸被視為物件，不是權利主體。
自然人要有法律地位，享有權利能力，必須具有人格。所謂人格就是享有權利能力的資格，它由自由權、市民權、家族權等三種身份權構成，總稱人格權。其中以自由權為最高，市民權次之，家族權再次之。
羅馬人根據不同的社會地位，自由權有很大差別，享有自由身份的人為自由人，沒有自由身份的為奴隸，介於兩者之間，自由權受到一定限制的稱為准奴隸。市民權是羅馬公民所享有的特權，根據是否享有市民權或享有多少，自然人分為羅馬市民、拉丁人和外國人。 www.21-e.com
家族權是指家族團體中的一員在家族關系中所享有的權利。
按照羅馬法，家庭中父有父的身份，子女有子女的身份。
家長（家父）對外能代表一家獨立行使各種權利，故又稱「自權人」。
其他出於家父權力之下的人（妻、子女等）稱為「他權人」。
只有同時具有這三種身份權，才能在政治、經濟和家庭等方面享有完全的權力能力，才是一個享有完全人格的人，否則，三種身份權中有一種或兩種喪失或發生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為「人格減等」。
2、法人：
無完整法人制度，也沒有法人的概念和術語。
羅馬的團體分為兩種：社團、財團。
B. 婚姻家庭制度：兩種-----有夫權婚姻、無夫權婚姻。P52
二、物法制度
物法由物權、繼承、債法三部分組成。
A.物權：在羅馬有五種：所有權、役權（地役權、人役權）、地上權、永佃權、擔保權（信託、典質、抵押）。
B.繼承：
C.債法：
債發生的原因：在古典時代，發生債的原因分為兩大類：一類是因當事人簽訂契約而發生債的關系，另一類是由於不法行為（叫做私犯）而發生債的關系。
羅馬法學家把契約分為四大類，即要物、口頭、文書和合意契約。

三訴訟法制度：
羅馬法學家把法分為公法與私法的同時也將訴訟分為公訴和私訴 21e.com
私訴方面，採用
1、法定訴訟-----〔共和國初期〕最古老又原始的訴訟形式
2、程式訴訟-----〔帝國初期〕比較流行，它克服了一些形式主義的色彩，又擴大了適用范圍，不僅限於羅馬公民，也審理外國人的違法案件。其審理仍分法律審理和事實審理兩個階段，但已有不同。
3、特別訴訟-----〔帝國後期〕唯一通行的訴訟制度

第三節 羅馬法的影響：P60（作為論述考過）
a.羅馬法適應羅馬奴隸制社會相當發達的私有制和商品經濟的要求，全面維護了奴隸社會的私有制，鞏固了羅馬經濟基礎，促進了商品經濟關系廣泛的發展；它維護了統治階級的政治統治，保證國家機關實現權力。
b.羅馬私法的形成和發展具有自己的特點。它主要憑借法學家的研究、著述和羅馬長官的司法活動來對各種財產關系進行調整。
c.羅馬法的影響超出了歐洲，遍及亞、非、南北美各國，形成具有世界影響的羅馬日耳曼體系。如德、法等國，以羅馬法為基礎，結合本國的實際，先後制定了民法典。英國普通法中的契約原則、遺囑制度和信託規則均來源於羅馬法。
d.綜上所述，羅馬法在歷史上的作用、影響不僅在於它曾服務於羅馬奴隸制社會，而且通過各種形式直接或間接促進新的資本主義經濟的形成，推動資本主義社會商品和貨幣關系的發展，為後世調整和保障商品生產以及私有制為基礎的社會經濟關系提供了借鑒的現成形式。

G. 我國民法上認為:不應該承認物權行為的無因性為什麼

因為中國學者對物權行為理論的普遍看法是承認其獨立性，不承認其無因性，認為獨立性不導致無因性的必然貫徹，類似瑞士民法對物權行為的看法。

當今中國立法中是否存在物權行為的規定，學者間存在分歧，但實踐中卻建立了一些符合物權理論的規則。

比如在不動產司法實踐中，針對標的物或權利證書交付後一方當事人（主要是出賣人）反悔提出撤銷並返還的問題，最高人民法院在一些司法解釋性文件中規定，標的物的交付應該維持，並許可當事人補辦登記手續；至於當事人的合同爭議，可以用債權關系來解決。

(7)羅馬司法與我國民法中的物權制度之比較擴展閱讀：

一些學者認為無因性理論妨害了交易的公正，理由有：

（1）在買受人將物出賣給第三人，而第三人為惡意時，出賣人也無法要求第三人返還原物，而只能返還不當得利，這一點違背公正原則。

（2）買受人如果以此物為其債權人設置擔保物權，按照物權優於債權的原理。出賣人也無權取回原物 ，而只能要求賠償損失，這對出賣人不利。

（3）法院如果對該物強制執行，出賣人也不能提出執行異議，這也對出賣人不利。

（4）如果買受人被宣告破產，那麼出賣人也無法提出別除權。

（5）如果繼承人為上述處分後，第三人根據繼承人的處分取得了物權。根據無因性理論在繼承有錯誤的情況下，財產無法從第三人處適用。

（6）如果物權在第三人處滅失，買受人也可不負責任。

H. 羅馬法的哪些特徵對中國的法制建設有借鑒意義

羅馬法產生於古羅馬的奴隸制社會，它的發展大約經歷了四個時期：
1、第一個發展時期是從羅馬奴隸制社會形成到奴隸制共和國時期，即公元前8世紀至公元前3世紀。此時羅馬社會的主要社會矛盾是貴族與平民之間的矛盾。在貴族與平民的長期斗爭中，平民取得了勝利，最明顯的體現是在公元前450年--449年出現的《十二銅表法》。這部法律的頒布一改以往貴族專斷立法和司法權的狀況，由貴族和平民依照習慣法共同制訂。《十二銅表法》是平民對於貴族斗爭的一次偉大勝利，但實際上仍有很多的不平等之處，所以二者的斗爭並未止歇。"當時的斗爭主要集中於擔任最高公職的權利，限制債權，特別是廢除債務奴隸制，以及限制佔有大量土地這三方面。" 而後又經過一系列的斗爭，至公元前3世紀左右，平民與貴族終於達成了法律上的平等。
2、第二個發展時期是羅馬的對外擴張到共和國解體時期，即公元前3世紀至公元前27年。這一時期的羅馬積極對外擴張，掠奪土地和奴隸。但此時各種社會矛盾日益尖銳，最終導致共和國的崩潰。這一時期的最大特點是羅馬公民依照公民法享有特權。羅馬公民不論是在羅馬還是在被征服的土地上，相比被征服地區的居民都享有特權。此後，出於貿易發展和加強統治的需要，羅馬統治者開始參照公民法的有關規定管轄非羅馬居民，由此逐漸形成了萬民法。
3、第三個時期是帝國時期，公元前27年至公元3世紀初。這一時期的羅馬帝國的商業和手工業空前繁榮，社會制度也發生了重大變革，公民和臣民的差別逐漸消失。"這樣，至少對於自由民來說，產生了私人的平等，在這種平等的基礎上，羅馬法發展起來了。" 這一時期的另一個顯著特點是法學家派別的出現，法學家協助立法，解答法律，擁有特殊權威。
4、第四個時期從羅馬帝國衰落到查士丁尼編纂羅馬法為止。這一時期的羅馬全面衰落，公元4世紀末，分裂為東西帝國。此後，西羅馬被日爾曼所推翻，東羅馬帝國皇帝為挽救羅馬帝國，編纂羅馬法，後稱《查士丁尼民法大全》或《民法大全》，包括了《查士丁尼法典》，《查士丁尼學說匯編》，《查士丁尼法學總論》。《民法大全》的編纂，標志著羅馬法發展的頂峰。
羅馬法是古羅馬奴隸制社會的法律，"其產生、形成和發展，從始至終都是在奴隸制社會和國家的土壤之上。" 它反映了早期市場經濟發展的客觀規律和要求，而早期市場經濟是現代市場經濟產生的基礎，所以從這個意義上說，羅馬法具有很高的研究價值，主要體現在以下方面：
1、法律作為上層建築的一種，歸根到底都是植根於一定的經濟基礎，並為經濟基礎服務的，羅馬法也不例外。在羅馬早期共和國時代，農業和手工業已有相當程度的發展，並且以次為基礎有了繁榮的商品貿易。這一時期的法律已對財產的歸屬和流轉相當重視。到了羅馬共和國後期，貿易更加多樣化並開始出現了商人階層，此時的國家對商業的重視可謂前所未有，體現在法律上，興起了萬民法。到了羅馬帝國全盛時期，隨著市場經濟的進一步繁榮，羅馬法趨於成熟。法學學派形成，萬民法和市民法趨於統一，物權法與債法已相當完備。至東羅馬帝國時期，《民法大全》的編纂，使得羅馬法更為系統和實用。綜觀羅馬法產生和發展的過程，也就是市場貿易不斷發展的過程。
2、羅馬法的精神已經體現了市場經濟的一般要求。
首先，隨著市場經濟的發展和交易范圍的擴大，法律要求當事人都要擁有交易資格，這體現為公民權的授予，而且其范圍也隨著商品交易范圍的拓展而擴大，最終形成自由民之間的法律地位平等，這恰恰體現了交易主體平等這一市場經濟的要求。其次，羅馬法非常重視經濟活動的誠實信用，違反誠信原則會導致主體人格受限，權利能力降低，並且要承擔相應的賠償責任，甚至刑事責任。同時，羅馬法規定的各項契約，要求當事人的自由意志達成一致，主體可以自由決定交易方式和交易對象，不受他人擺布，充分體現了合同自由原則。對於當事人來說，契約是自由訂立的，所以，當事人雙方必須信守，"契約信守原則"保障了契約的公正，否則，訂立契約就會毫無意義。另外，羅馬法不允許非法侵犯財產權，從而維護了交易的正常持續和經濟的發展。
羅馬法是奴隸制國家的法律，其產生，形成和發展始終是在奴隸制社會和國家的土壤上。在一個千年之前的奴隸制社會中，生成了商品經濟社會第一部完備的法律，不能不說是一個非常有趣的現象，究其原因，主要有以下兩點：
1、羅馬社會發達的商品經濟。羅馬社會奉行的是農商並行的雙重經濟發展模式。在羅馬社會中，一方面，農業仍占據著相當基礎的地位，但另一方面，商品經濟較早的存在並發展起來了，尤其在羅馬大規模擴張後，商品經濟有了長足的發展，進而催生了調整商品經濟的羅馬法的產生。
2、羅馬周邊國家既有的法律。在羅馬帝國時期，"有一套相當通行的希臘化的民法，這是從小亞細亞的碑銘，從敘利亞的羊皮紙卷中得知的。因此，我們可以設想，帝國其他的行省在被羅馬人征服以前，也曾存在過一些不太嚴密，不太完備的法律作為這些地方的實業活動的依據。在整個帝國時期，他們的逐步發展對於羅馬法的成長起了多大的作用，以及受到羅馬法多大的影響，這還是一個有爭議的問題。"
除此以外，羅馬法還有以下特徵：
1、理論精深。無論是對所有權的種類，形式的規定，還是對債的要素的表述，都相當成熟。
2、內容豐富。羅馬法雖然產生於古羅馬時期，但是已經包含了資本主義時期的大多數法律關系，如物權，債權，親權等。
3、程序法靈活，完備，與實體法相得益彰。
羅馬法在當時的社會被人們奉為最為神聖的權威，上至國家統治者，下至平民百姓無不對其"頂禮膜拜"，同時，這部法律也對後世產生了極其深遠的影響。
1、理念上。
私法治法。與中國古代法重刑輕民的特徵不同，羅馬法將私法置於法律體系的首位。法是一部安排世俗生活的藝術，而不僅僅是一種威懾的權威。公法只涉及宗教事務和國家管理。正因為如此，羅馬法才進入了人們生活的方方面面。由此可見，羅馬法將"維護個人利益"擺放在優先地位，體現了濃厚的私法色彩。在羅馬法中，法律指導人們去尋求他們的正當利益，更多的規定了人們"可以"做什麼，而不是禁止做什麼。以權利為本位的設計細致地反映了個人的利益。同時，創設了"行為"這一概念，代替"身份"成為私權利變動的主要手段，為今天的"民事法律行為"這一基本概念的確立埋下伏筆。2、法律方法上。
⑴衡平創法的方法。這里的"衡平創法"不是英美法上的"衡平"，它不是一種司法方法，而是一種立法技術。它是指在一定時期內，當現有法律不能很好的解決現實中出現的問題時，由裁判官根據現實情況的要求，通過發布告示的方式，對法律進行修正。這種衡平創法的方法，使得羅馬法能夠適應不斷變化的現實，始終保持生命力。
⑵在羅馬法的法典結構設計中，將法律劃分為若干個單元部分，如《法學階梯》中劃分為人法，物法，訴訟法三部分。這種劃分方法，保證了法律能夠最大限度的契合實際生活。在單元化的基礎上，羅馬法實現了法律結構的系統化，形成一個邏輯嚴密的體系，這也為後世法律的系統化奠定基礎。
3、法典編纂上。人類社會早期的法，只為少數特權者所知，不為廣大人民所曉，因此，極易為貴族所利用來謀求私利。公元前450年，誕生了《十二表法》，這可以說是平民和貴族斗爭的結果。這部法律的頒布，結束了"刑不可知，則威不可測"的狀態，使得法律能夠為大眾所知，既使得公眾能夠預見到其行為的法律後果，又有效的制約了貴族的特權。《十二表法》的頒布及其控權的思想，直接導致了歐洲的法典編纂的浪潮。在封建專制的歐洲，統治者的權力缺乏控制，貴族階級特權嚴重，社會極其黑暗，那時的法律不具有普遍性，不能平等的適用與特權階層。19世紀前後，各國紛紛開始編纂法典，並藉以限制貴族和執法者的權力。無論是1804年的《法國民法典》，1889年的《西班牙民法典》還是898年的《日本民法典》，無不沿襲羅馬法而形成，大部分規范在羅馬法中已經定型。
總之，羅馬法對於後世的影響十分深遠， 正如恩格斯所說："羅馬法是純粹私有制占統治地位的社會的生活條件和沖突的十分經典性的法律表現，以致一切後來的法律，都不能對它作任何實質性的修改"。一部產生於奴隸制社會的法律能夠在千年之後的今天仍大放異彩，我認為其原因有以下幾點：
1、羅馬人對於法律的認識和思維風格，不同於中國古代法。中國古代法中，法與道德、倫理不分，而羅馬人將法律與道德相分離，將法律的邏輯問題加以抽象。這種思維風格直接影響了西方國家，尤其是大陸法系國家的法律的發展。
2、羅馬法所追求的一系列價值目標都影響到我們今天的思想觀念，如私權平等，誠實信用，等價有償，保護弱者等。
3、羅馬法是由法學家們制訂的，他們能夠相對獨立地進行思考，其他方面的干預比較少，因此法律能夠形成一個和諧的整體。
4、羅馬法中有發展商品經濟所需要的基本法律制度。由於羅馬時代的商品經濟比較發達，從而調整商品經濟的私法也比較完善。法律總是一定社會經濟生活條件的反映，一定的經濟條件下也會產生與其相適應的法律。
5、羅馬法最早提出了公法與私法的觀念，見之於烏爾比安的經典定義。這種分類一直影響至今，對於公法與私法的劃分以及二者的價值沖突，一直為後世法學家們所研究和討論，而對於二者的不同取向則直接關繫到一個國家的法治觀念和治國方略。
雖然羅馬法傳入我國並非一朝一夕，但由於種種原因，一直缺乏相應的研究。中國長期處於封建社會，經濟上以自給自足的自然經濟為主，政治上奉行專制主義，歷史上便沒有法治的理念和傳統，加上商品經濟形態匱乏，缺乏羅馬法"生根發芽"的土壤。新中國成立後，由於在經濟體制上的指導思想失誤，認為在社會主義體制下就應該排斥商品經濟，排斥市場體制，從而自然也就再次將枝根於市場經濟中的羅馬法"拒之門外"。改革開放以後，我國大力發展社會主義市場經濟，"主體平等"、"交易自由"、"誠實信用"、"等價有償"等一系列市場經濟的"內在元素"漸漸深入人心。人們亟需一部代表和規范市場經濟的法律的出現，來取代計劃經濟體制下的那一套套行政命令。而我國對現代意義上的民商法的研究顯然是"先天不足，後天乏力"。從這個意義上說，中國需要加強民商法建設，使其順應經濟的發展。而要普及私法意識和私法文化，就必須加強羅馬法的研究和借鑒。我認為，現階段我國學習借鑒羅馬法，要注意以下幾點：
1、法律的制訂應該體現客觀規律的要求，在市場經濟條件下，尤其應該體現市場經濟規律的要求。在這個方面，羅馬法為我們樹立了典範。如前所述，由於羅馬法的制訂主要由法學家完成，其他方面的因素干涉較少，因此能夠較為客觀的反映經濟規律的要求。而在我國，相當長的時期內，人們認為法律的主觀性大於客觀性，法律體現立法者的意志，這就導致了法律不能以客觀規律為支撐，缺乏穩定性，易變化，在實際生活中四處碰壁，不僅不能促進社會的公正和自由，反而成了歷史進步的絆腳石。因此，在發展社會主義市場經濟的今天，我們一定要注重市場經濟規律對法律的指導作用，確保法律的內容如實反映規律的要求，反映社會的需要。只有這樣，才能確保法律的客觀性，穩定性，公正性和可操作性。
2、由於長期以來的國家本位觀念和計劃為主的經濟體制，再加上歷史上也是以公法為主，我國的私法精神很欠缺。將"國家"，"集體"利益視為中心，國家決定一切，干預一切，個人附屬於集體，企業附屬於上級主管機構，否認個人利益的重要性，否認私有財產的神聖不可侵犯。體現在法律領域，就是認為"公法"是公有制的產物，"私法"是私有制的產物，是資本主義的東西，從而否認社會主義國家存在私法。事實上，無論是古代的羅馬，還是今天的資本主義社會，其公法與私法的劃分都不是基於所有制。在羅馬法中，公法"見之於宗教事務，宗教機構和國家管理機構中，"而私法規定的是個人利益。可見，公法與私法的劃分實際上是取決於市民社會與政治國家的分離。在改革開放和發展社會主義市場經濟的今天，中國的市民社會正加速形成，主體利益多元化，個人的利益和地位凸顯，這就要求我們的法制建設要與時俱進，弘揚私法精神，加強私法研究，對公法與私法的關系進行更合適的定位。
3、在法律的制訂中要重視理性的作用和法學家的作用。羅馬法中規定的許多制度雖然歷經千年卻仍顛撲不破，其中一個很重要的原因就是其有堅實的理論作為基石，是高度理性抽象和現實結合的結果。在我國，一方面，法學家的地位有待提高，另一方面，在法律制訂中往往過分依賴經驗，依賴"成熟的立法條件"，"成熟一個制訂一個"。可見，我們的法律制訂過程中，應該充分發揮理性的作用，充分尊重法學家的作用，擺脫"摸著石頭過河"的舊套路。
結語：
羅馬法雖產生於奴隸社會，但由於其代表了早期商品經濟的要求，體現了平等誠信，契約自由等市場經濟的元素，所以對後世，尤其是對傳統的大陸法系國家影響深遠，我國古代一直以公法為主，建國後又長期實行計劃經濟，以國家行政為主導，缺乏私法觀念，因此，在實行社會主義市場經濟的今天，我們應該深入研究和大膽借鑒羅馬法中的有益部分，為我國的法制建設補上歷史所缺的這一課。