朝鳳泣血和尚和版權

A. 蓮花為什麼和佛教結下不解之緣

蓮花與佛 在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。 三界的眾生，以淫慾而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，庄嚴的報身。蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。蓮花問佛紅塵劫 我是佛座下最聰慧的弟子，日日於佛前聽經、參禪、普渡眾生。那日，佛說：＂苦海無邊，回頭是岸。＂我站起，稽首問佛：＂什麼是苦海？＂＂情，有情就是苦海。＂＂既如此說，那麼，無情就是岸了？＂佛微笑，點頭。＂為何？＂佛閉目不答。我還是日日在佛的身邊，持著檀香木做的佛珠，念經、打座。佛曾經閉了眼問我：＂蓮花，你寂寞么？＂我持珠搖頭。佛說：＂蓮花，你犯戒了。＂我啞然，片刻方問：＂我犯什麼戒了？＂＂佛門第一戒，不妄言，你難道不是，犯了戒了嗎？＂我的臉頰倏地紅了。佛啊，畢竟是心明如鏡的佛。佛拿掉我手裡的佛珠，長嘆一聲：＂蓮花，去滇池邊為我取一瓢水。＂我答應了一聲，摘下背後的葫蘆，離殿而去．滇池之水，如溫潤之玉，如冰清之魂，我微微地愣住，取過水之後，遂解開自己的衣衫，撩起點點的水花，讓其觸碰我的肌膚。癢癢的感覺里，我＂嗬嗬＂地笑了起來，有鳳從池上飛過，投下五彩的影。我更快樂了，看著池裡自己明媚如花的臉，竟忍不住痴嗔起來。待我站起身來的時候，卻才發現，身後已經站立了一傻痴痴的男子，那樣深情的眼眸，一刻不轉地看著我，彷彿，比我們面前那深深的滇池，還深。我羞紅了臉，轉過身就飛向天空，他大聲地喊：＂姑娘，姑娘，留下你的芳名，留下！＂可是，我沒有，因為，我是佛身邊的蓮花，有著世間最冰清玉潔的品性的蓮花。佛堂，安靜。佛問我：＂蓮花，今日可見什麼能入你眼之物？＂我低頭，不語，佛長嘆一聲，忽然將手朝殿下一指，說：＂你看，誰來了？＂我愕然地轉過頭，竟然看見他，正長身玉立在階下，以無限敬畏的目光，看著佛。那一刻我心裡的牆轟然倒塌，素日在經書間練得的靜謐，竟在這一刻間，掀起軒然大波。佛再長嘆：「蓮花，他是為你而來的，你就隨他而去吧！」我的眼裡盈起淚光——佛，你真的，要我隨他而去嗎？佛點頭，然後說：＂蓮花，你只是要記住，在世間的時候，只緊緊地跟著他，可別回頭，一回頭，就是永絕。＂我低喃：＂記住了。＂然後，我在佛前跪下，慎慎重重地，三叩九拜。佛看向我的目光里，竟有了，太多太多的不忍，良久，他才揮手說：＂去吧，蓮花。＂ 我稍一愣神，已然是另一番天地，再睜眼時，卻見茅屋草舍，處處灰垢，我心智明白，忍不住＂哇哇＂大哭，卻聽佛在空中說：＂蓮花，記住：別回頭，別回頭！＂我漸漸長成，容顏絕世，一笑傾城，再笑傾國。我本以為，憑我的聰慧與美麗，定能在這茫茫人世，找到他，並與他，相伴一生。不想那日，我與一小姐妹上街遊玩，竟撞見一群抬著黃綢暖轎的官兵，一見我，不分清紅皂白，一把將我拉進轎里。縛住雙手，塞上一塊絲綢手帕。再下轎時，只見官幃重重，簾幕深深，雕梁畫棟，恍若，人間仙境。再幾日，我已是殿中暖閣里一名在侍的宮妃，一切，均由不得我，那男人愛我甚深，親自為我輕蹙的眉頭點畫鬢影，而我依然不樂，日日看著殿前的仙鶴灑淚．他為讓我一笑，特攜我入朝，不想，我的雙目，竟穿越重重宮紗，剎那間與他重逢，恍若，如當日在滇池邊，遇見他時的痴然。那一刻，我傻了——佛嗬，這是你，故意的安排嗎？可是，佛告訴我，不能回頭，一回頭，便是永絕。於是，自那日回轉內宮後，我便茶飯不思，玉容消減，君王眼裡的心痛，那樣地明明白白，可是，又是那樣地無可奈何。一日，有臣下送了一尊佛來，置於我床前，說是祈願娘娘玉體早康，我一見，竟忍不住淚珠滾滾，一顆心不停地狂呼：＂佛啊佛，為什麼，要賜予我如此的折磨？＂佛竟笑，口吐禪語：＂蓮花，你想回頭了么？＂我倔強地搖頭，合上自己的雙眼，有宮人大喊：＂娘娘仙逝，娘娘仙逝！＂再睜眼，卻是在清清一小園中，我心裡歡喜，忍不住咧開嘴＂咯咯＂地笑，旁邊有人語笑妍妍：＂夫人，你看小姐，生得好可愛模樣兒！＂我越發笑得開心，再轉眼，卻見一五六歲粉雕玉琢的小孩，竟靜立於一旁，深深地注目於我，我心下更加歡然，手舞足蹈起來。日子飛逝，我愈發調皮，拉著他無所不為，他寵我甚甚，無論我要什麼，都想方設法為我弄來，不惜為此挨我父親母親的喝罵。後來，我漸知他是父母昔日好友之子，我們兩人，原已指腹為婚來著，我聽了心喜，自謂這一生，情緣早定，無須我過多憂心。不想，十五歲那年，父親因一件莫名其妙的官司，被捕入獄，母親傾家盪產，設法營救，為謀生計，他辭別我們娘倆兒，說是外出謀生，待安定下來，必大紅花轎來接。我無語淚噎，執他的手，久久不肯放開。而他，終是去了。不想，他走不久，家卻再度被抄，我與母親，同被賣進教坊，坊間女子，哪還有什麼自由？母親為了護我，被打得氣息奄奄，而我，因被鴇子做了手腳，不復清白，只得日日以笑飾淚，苟活於坊間。那日，我陪一貴公子路過城樓下，卻見樓門處貼一皇榜，才知他已高中為今科狀元，遍告天下，尋一個叫＂蘭妹＂的女子，今生今世，執子之手，與子偕老。那一刻，我淚如雨下，那一刻，我心膽俱裂，口裡吐出血來，於扇子上，斑斑點點，不想，卻惹來身邊那公子森然的白眼。再數日，我於坊間廊上，看他戴金翅帽，騎大紅馬．沿著樓下的官道禹禹而來，卻與我隔著，萬水千山的距離，那一刻，我泣血狂喊：＂佛，佛，你在哪裡？＂佛於半空里現身，依然那麼安靜的看著我：＂蓮花，你欲回頭了么？＂我咬碎了銀牙，將身從樓頂墜下，一片嘩然中，我亦，了無牽掛。昏昏三界中，我苦苦地尋覓，有沒有一種東西，可以將我和他，牢牢地相系，免了我的苦，也免了他的痛。只是可惜，三界太大，我一弱小芳魂，竟無處尋覓。那一日，我再次來到滇池邊，望著那如玉如碧的池水哭泣，卻聽他在身後喚我：＂蓮花，蓮花。。。。。。＂我惶然地站起，卻見他滿目凄苦地看我，我向他走去，意欲執他的手，可是，無論我怎樣地執著，他離我，依然有著數尺的距離。我柔弱的身子，再禁不住任何的風雨和別離，我說：＂此生，我們是不是，註定有緣，卻也註定，無分？＂此生深深地看我，目光里一片痴然。相顧無言，惟有淚千行。此生啊，佛啊，人世啊！那一刻，滇池竟起了風雨，那一刻，日照竟然昏聵，一陣狂風，把我和此生一同捲起，擲入紅塵。這一世，我們是紅塵中最普通的夫妻，他日日在一家小店裡揉面團做早餐，而我，日日坐在一架縫紉機前，執一把剪刀，為這世間的，紅妝男女，做一幸福之衣。日子安好的時候，我常常傻笑，想來，這便是自己要的幸福了吧，我竟慢慢地，把佛置於腦後，似乎心裡眼裡，都是此生，都是此生的眉，此生的眼，此生的愛，此生的戀。卻不想那日此生從醫院回來，便陰了臉，不再同我說一句話，我放下手裡的活計，問他為何，此生不答。後來的日子，此生開始不再把他的心事說與我聽，我百計加以探知，卻終不知其底里。忽一日，此生告訴我，說是想出門走走，與朋友一起，我想他出去走走也好，於是，便叮囑他，希望他能照看好自己，此生悶悶地答應一聲，收拾好自己的行李，就那麼出門而去。不想，數十日後，一臉驚慌的朋友卻來到家裡，大聲的哭著說：「在下山的路上，他，不慎墜崖身亡！」那一刻，天崩地裂，那一刻，神魂俱滅，我終於大聲地喊出來：＂為什麼為什麼？＂後幾日，我清理此生遺物的時候，才發現他的錢夾里放著一張醫院開出的病歷，上面寫的很明白＂肝硬化，晚期。＂那一刻，我終於明白，此生眼裡所有不快的理由，哦，我的此生，我的此生啊！處理好此生的後事，我覺得自己已經是了無生趣。我再次請回了佛，放在堂前，每日靜坐凝思，我回想起那些容顏姣好，侍立於佛旁的日子，那時節，我不明白，為何世間有這么多的苦；那時節，我不明白，何為劫數；那時節，我不明白，為什麼世間的人，會如此地敬畏，一向溫和笑著的佛。而此刻，我竟然有些悟了——佛還是看著我笑，他說：＂蓮花，你想回頭了么？＂＂我想回頭了么？＂我冥神靜氣，安寧地問自己。不知道，不知道，世間的種種，因，或者由，來，或者去，我都不知道，我，都不明了。那一日，我又在大街上遊走，忽聽一聲音大喊：＂蓮花，回頭，回頭，蓮花！＂於是，我真回頭了，剎那間，魂魄離體，飛天而去。。。。。。。禪唱吟吟，我才發現，自己，又已靜立於佛側，拿著一串，散發著悠悠檀香的佛珠。佛笑著問我：＂蓮花，你可還好？＂而我不語，轉過頭去，看著在我們腳下頂禮膜拜的無數人生，拈花微笑。若有若無中，我聽見，佛在說：＂在這萬丈紅塵中，要麼，你遇不到他，要麼，他遇不到你。就算你們能夠相遇，那時節，你心中有他，他心中未必有你。你心中全是他，他心中未必全是你。就算，你和他心中全是他和你，以這種心在茫茫人海中行走，又哪裡能夠長久呢？＂於是，回頭，於是，萬念俱灰。於是，滾滾紅塵在我身後，寂滅。於是，我求佛，不要再讓我有心，不要再讓我擁有和人一樣的軀殼。於是，佛讓我化身成，他身下永世無語，永世無情的，蓮台。香煙繚繞中，佛音低回，繞梁不斷：＂苦海無邊，回頭是岸。。。。。。。＂那跪在佛腳下的芸芸眾生啊，你們可知，若是想脫離苦海，須是無情，若是心中有情，就永遠只能在苦海中徘徊。所以，在紅塵中行走的時候，千萬別回頭，一回頭，就是岸，一回頭，便須斷掉，你心中的千般痴嗔，萬般愛戀 。蓮花與佛的關系是什麼？
佛教在很多地方都是以蓮為代表（蓮花的傳說），可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
蓮花被譽為十大名花之一，也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉。蓮花出於污泥而不染，依然是那麼清純、聖潔、馥郁一支獨秀地昂立在青翠碧葉之上，她的高貴品質使之成為純潔的象徵，從而佛教將蓮花視為珍寶，在中國「蓮花開花的日子」即每年的四月初八日慶賀佛祖釋迦牟尼誕生的節日。
蓮花與佛教的關系十分密切，佛教在很多地方都是以蓮為代表，對於佛教來說「蓮花」就是「佛」的象徵，故佛像可稱為「蓮像」。我自幼時常跟隨祖母到各地寺廟膜拜佛祖和菩薩，無論哪個寺廟里，絕大多數的佛和菩薩都是端坐在蓮花座上的，大雄寶殿中慈眉善目的佛祖低垂靈慧蓮眼端坐在蓮花寶座令我肅然起敬，聽祖母說這是佛祖釋迦牟尼（那時我還小不能識別）；還有幾位坐在蓮花之上的佛和菩薩，祖母告訴我那是無量清凈、無量光阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩、智慧光照普照一切的大勢至菩薩等，其餘菩薩或手執蓮花或腳踏蓮花，有的作蓮花手勢，那漂浮在潔白祥雲之中揮舞著長袖向人間遍灑蓮花的則是天女。蓮花與佛教的密切關系，在我幼小心靈中就留下深刻的烙印：蓮花是最聖潔高尚的花朵，蓮花就是佛教的象徵。
佛教以蓮花代表吉祥豐盛。因受長輩和同事、朋友的感染，成年後的我也懷著一顆虔誠的心經常出入各地寺廟頂禮膜拜佛祖和菩薩，在那一片聖潔之地到處可看到蓮花的形象，我觀察到菩薩頭上戴的帽子也是蓮花狀的，如九華山的地藏王菩薩頭上戴的帽子就是蓮花狀；再看寺廟四周的牆壁、欄桿、桌圍之上及香袋等處，也到處雕刻、繪制或縫綉著各色各樣的蓮花圖案；那被稱為「綉蓮蒲團」即和尚和信徒跪拜用的蒲團上也都綉著蓮花圖案；法帽的邊沿配置「蓮瓣」；供養和裝飾佛像和菩薩像的幢幡有用「蓮幡」，和尚念經唱贊時敲打用的法器上裝飾有蓮花圖案，有念佛的「捻珠」也是用蓮子串成的。日本的「花道」，也源於中國古代佛教的供花傳入日本國，可見蓮花與佛教的關系是非常之密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教以蓮花比喻美好聖潔的事物，佛教以蓮為比喻的詞語更是數不勝數。佛教稱佛國為「蓮花國」；佛座為「蓮花座」或「蓮台」；僧衣袈裟稱為「蓮花服」，義為清凈無雜；做法事用的燈稱「蓮燈」，佛龕亦稱為「蓮龕」，佛教徒修行時端坐的姿勢稱為「蓮花坐姿」，行法手印稱為「蓮花合掌」。佛教以蓮花比喻佛之慧眼，稱為「蓮眼」；比喻釋迦牟尼的手為「蓮花手」。在佛教傳說中，描述佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。佛教比喻心中具有蓮花般的境界稱之（胸中八葉）心蓮為「蓮宮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，也都以蓮花為喻，象徵佛教教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」。
蓮花尤以與佛教凈土宗的關系最為密切，凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故亦稱「蓮宗」。佛教稱西方極樂世界喻為聖潔清凈的蓮花境界；故稱為「蓮邦」，在《阿彌陀經》中所描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，……池中蓮花大如車輪。」故佛教廟宇稱為「蓮剎」，「剎」（梵語）即西方凈土，意思以蓮花為往生之所託；在母胎之中的胎兒稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內；僧尼受戒稱「蓮花戒」；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；善於說法者稱為「舌上生蓮」；苦行而得樂謂「歸宅生蓮」。
一、佛法有權有實，或者為權而顯實，或者廢權而立實。必須權實同提，才不落兩邊，合乎中道。蓮花為花中的特別品種，一生出來就同時有花有果，顯示權實互融，合乎中道的意思。
二、娑婆世界為穢，西方世界為凈，蓮花顯示清凈，一塵不染，說明西方凈而不濁。
三、蓮花雖然清凈，但出於污泥，顯示菩提從煩惱所轉，佛法從世間而來。
四、蓮花雖然亭亭凈植，但仍然不離泥沙，顯示西方固然清凈，但總不離污穢的眾生，象徵乘願再來的意思。
總之，蓮花與佛教的關系密不可分，佛中有蓮蓮中有佛，蓮與佛教結下不解之緣，蓮花象徵著佛教，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。為此我特別鍾愛蓮花，每每遇到有賣蓮花的總要挑選幾枝買回家，精心插在花瓶中供養，每當我欣賞著淡雅、清香的蓮花時總是別有一番情趣在心頭！
這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。
釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。人要做到出自塵濁而不為污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。
所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。
佛菩薩為什麼都坐蓮花？蓮花：表徵清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出於污泥而不染，這種美德與特徵，佛陀喜歡拿蓮花作譬喻。而蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很庄嚴，清凈自在，安詳無比。眾生輪回六道，沉迷五欲六塵，不知覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於污泥而不染之精神。

B. 在清朝時期，與佛門糾纏不清，最終卻死於天花的雄主是誰

順治十四歲登基以來頗有作為，親政之初，在儒家思想的影響下，孜孜以求，頗為進取。當時他對佛教並不感興趣甚至很有排斥的想法。順治十年（）的正月，他與大學士陳名夏討論天下之亂之因與社稷安危長久是，順治對陳名夏說：「喇嘛豎旗，動言逐鬼，朕想，彼安能逐鬼，不過欲惑人心耳。」《順治朝實錄》

自此作為清朝入關的第一位皇帝就在當時這種嚴重疾病隕落的年輕的生命，在孝庄皇太後的堅持下，最後由已經出國天花的順治第三子玄燁即位，他就是日後清朝著名的康熙大帝，完成了順治未能完成的大業。

C. 如何評價電影《百鳥朝鳳》焦三爺為何收天鳴為徒

《百鳥朝鳳》評價：該劇是一部反映了中國優秀傳統文化的劇作，從表層看是寫的吹嗩吶，但從深層看，表現的是對中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。如何對待本民族的優秀傳統文化，其中包括根植於民眾的民間文化，這是當前中國面臨的一個嚴峻課題。

該片堅守的，正是一條與《人生》《老井》《變臉》《首席執行官》等一脈相承並與時俱進的中國特色、中國風格、中國氣派的深化現實主義的電影發展道路。這正是在東西方文化八面來風的現實背景下，面對形形色色的歷史虛無主義思潮和東施效顰的「西化」鼓噪。

依然葆有可貴的文化自覺和文化定力的體現。它是中國特色的電影創作的成果。劇中焦三爺收天鳴為徒，是因為天鳴憑借堅定的毅力和不知疲倦的練習，打動了焦三爺。

劇情簡介

陝西一個叫做無雙鎮的小村落里，吹嗩吶這種傳之久遠的民間藝術，絕不止於娛樂，更具意味的是它在辦喪事時是對遠行故去者的一種人生評價道德平庸者只吹兩台，中等的吹四台，上等者吹八台，德高望重者才有資格吹「百鳥朝鳳」。

從骨子裡做到「嗩吶離口不離手」，為考驗兩個徒弟是否符合標准，焦三爺這個面冷內熱的黑臉師父使盡招數。

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角色介紹

1、焦三爺演員： 陶澤如

嗩吶王焦三爺是戲中焦家班的掌門人，技藝過人的焦三爺在措手不及的社會變革和浮躁年代裡，對沒落的嗩吶技藝堅守不渝，引領弟子們用生命不息傳承不止的信念，奏響嗩吶藝人獨特的光輝。

2、游天鳴演員： 鄭偉、李岷城

拜焦三爺為師學藝，歷經磨難，憑借堅定的毅力和不知疲倦的練習最終得到了師傅的認可，繼承師傅衣缽後，歷經艱辛，排除萬難，最終把嗩吶文化發揚光大。

D. 「孝子頭」包括女兒和媳婦嗎都給誰磕

當然,見誰給誰磕.

E. 關於動物的故事

這是聽來的一個西藏故事。故事發生的年代距今有好些年了，可是，我每次乘車穿過藏北無人區時總會不由自主地要想起這個故事的主人公——那隻將母愛濃縮於深深一跪的藏羚羊。
那時候，槍殺、亂逮野生動物是不受法律懲罰的，就是在今天，可可西里的槍聲仍然帶來罪惡的餘音低回在自然保護區巡視衛士們的腳步難以達到的角落，當年舉目可見的藏羚羊、野馬、野驢、雪雞、黃羊等，眼下已經鳳毛麟角了。 當時，經常跑藏北的人總能看見一個肩披長發，留著濃密大鬍子，腳蹬長統藏靴的老獵人在青藏公路附近活動，那支磨蹭得油光閃亮的杈子槍斜掛在他身上，身後的兩頭藏耗牛馱著沉甸甸的各種獵物，他無名無姓，雲游四方，朝別藏北雪，夜宿江河源，餓時大火煮黃羊肉，渴時一碗冰雪水，獵獲的那些皮張自然會賣來一筆錢，他除了自己消費一部分外，更多地用來救濟路遇的朝聖者，那些磕長頭去拉薩朝覲的藏家人心甘情願地走一條布滿艱難和險情的漫漫長路。每次老獵人在救濟他們時總是含淚祝願：上蒼保佑，平安無事。 殺生和慈善在老獵人身上共存，促使他放下手中的杈子槍是在發生了這樣一件事以後——應該說那天是他很有福氣的日子，大清早，他從帳篷里出來，伸伸懶腰，正准備要喝一銅碗酥油茶時，突然瞅見兩步之遙對面的草坡上站立著一隻肥肥壯壯的藏羚羊，他眼睛一亮，送上門來的美事！沉睡了一夜的他渾身立即湧上來一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉身回到帳篷拿來了杈子槍，他舉槍瞄了起來，奇怪的是，那隻肥壯的羚羊並沒有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然後沖著他前行兩步，用兩條前腿撲通一聲跪了下來，與此同時只見兩行長淚從它眼裡流了出來，老獵人的心頭一軟，扣扳機的手不由得鬆了一下，藏區流行著一句老幼皆知的俗語：「天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。」此時藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了，他是個獵手，不被藏羚羊的悲憫打動是情理之中的事，他雙眼一閉，扳機在手指下一動，槍聲響起，那隻藏羚羊便栽倒在地，它倒地後仍是跪卧的姿勢，眼裡的兩行淚跡也清晰地留著。 那天，老獵人沒有像往日那樣當即將獵獲的藏羚羊開膛、扒皮。他的眼前老是浮現著給他跪拜的那隻藏羚羊。他感到有些蹊蹺，藏羚羊為什麼要下跪？這是他幾十年狩獵生涯中惟一見到的一次，夜裡躺在地鋪上他也久久難以入眠，雙手一直顫抖著…… 次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對那隻藏羚羊開膛扒皮，他的手仍在顫抖，腹腔在刀刃上打開了，他吃驚得出了聲，手中的屠刀咣當一聲掉在地上……原來在藏羚羊的子宮里，靜靜卧著一隻小藏羚羊，它已經成形，自然是死了。這時候，老獵人才明白為什麼那隻藏羚羊的身體肥肥壯壯，也才明白它為什麼要彎下笨重的身子向自己下跪，它是在求獵人留下自己的孩子的一條命呀！ 天下所有慈母的跪拜，包括動物在內，都是神聖的。 老獵人的開膛破腹半途而停。 當天，他沒有出獵，在山坡上挖了個坑，將那隻藏羚羊連同它那沒有出世的孩子掩埋了。同時埋掉的還有他的杈子槍…… 從此，這個老獵人在藏北草原上消失了，沒人知道他的下落。

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冰鳳泣血
作者：麥香味的早餐奶
第一章 飄零之羽
更新時間2012-12-10 12:57:06 字數：2669
城市的喧鬧打破了晨曦。初春之陽劃過歲月，照在了巷子里兩個羸弱的孩子身上。明眼人一看便知道這必定不是什麼大戶人家的孩子，而是兩個小乞丐
她是程柔，小一點的孩子名叫程羽。雖然姓氏相同，也以姐弟相稱，但他們可沒有什麼血緣關系。至於為什麼姓氏相同，那要從很久以前說起。
程柔的父親程皓，曾在宋國官拜尚書侍郎。為人剛正不阿，因看不慣當朝宰相弄權，於是乎便上書中朝（宋朝機構）參了宰相王貴一本。但是不料，宋神宗迷戀美色，而**佳麗三千而又專愛王貴之女王婉兒。王婉兒為了維護父親，便以媚言先告。不但沒有治宰相之罪，反而將程皓貶官發配劉昌縣。
宰相王貴為了程皓的揭發而懷恨在心，於是花錢派殺手在半路劫殺程氏一家。程家在行途中，程氏十五口無一生還。當時還年幼的程柔躲在車里，因為母親下車用生命引開了殺手，因此得以生還。但是卻也淪為孤兒。
程柔每年春天都會去山上采葯，因為乞討的日子難以養活自己，所以便有空閑的時候去山間走走，尋些草葯拿去葯店裡換錢。
那一次，程柔用破衣裹著幾根葯材走在離山的路上。只看見樹下一個小孩蜷縮在地上瑟瑟發抖，程柔走上前去，用手觸摸他的額頭。當時手上一陣冷顫，嚇了一跳。她沒辦法，於是乎就將那採的葯草放在嘴裡嚼碎再將其送入他的嘴裡。之後便背上他尋得一件破廟過了一宿。
也許……
請採納

G. 懸賞，大家幫幫忙，成語「龍飛鳳舞」出自哪的哪句話，怎麼用每個字都是什麼意思，

龍飛鳳舞
拼音： lóng fēi fèng wǔ
近義詞： 揮灑自如、無拘無束
用法： 聯合式；作謂語、賓語、定語；形容書法筆勢有力
解釋： 原形容山勢的蜿蜒雄壯，後也形容書法筆勢有力，靈活舒展。
出處： 宋·蘇軾《表忠觀碑》：「天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃於臨安。」
例子： 抬頭看見北牆上掛著四幅大屏，草書得～，出色驚人。（清·劉鶚《老殘游記》第九回）
天花亂墜
拼音： tiān huā luàn zhuì
近義詞： 不著邊際、花言巧語 反義詞： 平鋪直敘、興味索然
用法： 主謂式；作狀語、補語；含貶義
解釋： 傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指誇張而不符合實際）。
出處： 《法華經·序品》：「爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬尊重贊嘆，為諸菩薩說大乘經……是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾。」
例子： 傅二棒錘索性張大其詞，說得～。（清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回）
謁後語： 半空里下大雪
謎語： 飛雪；大雪紛飛
椎心泣血
拼音： chuí xīn lì xuè
近義詞： 捶胸頓足、痛心入骨 反義詞： 眉開眼笑
用法： 聯合式；作謂語、定語；形容悲慟到極點
解釋： 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。
出處： 漢·李陵《答蘇武書》：「何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。」
例子： 百餘年辛苦經營的圓明園，毀於一旦，更是令人～的莫大恨事。（高陽《清宮外史》下冊）

璞玉渾金
拼音： pú yù hún jīn
用法： 聯合式；作賓語；形容人的品質淳樸善良
解釋： 比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
出處： 南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：「王戎目山巨源如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」
例子： 靈芝繼起殊尋常，渾金璞玉其器良。（清·黃遵憲《別賴雲芝同年》詩）
挖耳當招
拼音： wā ěr dāng zhāo
近義詞： 自作多情
用法： 緊縮式；作謂語；含貶義
解釋： 人家用手挖耳朵，卻以為是在招喚自己。比喻希望達到目的的心情非常迫切。
出處： 明·馮夢龍《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》：「那吳衙內記掛著賀小姐，一夜卧不安穩。早上賀司戶相邀，正是挖耳當招。」
唾壺擊缺
拼音： tuò hú jī quē 解釋： 亦作「唾壺敲缺」。南朝宋劉義慶《世說新語·豪爽》：「王處仲（王敦）每酒後輒詠『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』。以如意打唾壺，壺口盡缺。」後以「唾壺擊缺」或「唾壺敲缺」形容心情憂憤或感情激昂。

無可奈何花落去
拼音： wú kě nài hé huā luò qù
近義詞： 無可奈何
用法： 復句式；作賓語、分句；含貶義
解釋： 對春花的凋落感到沒有辦法。形容留戀春景而又無法挽留的心情。後來泛指懷念已經消逝了的事物的惆悵心情。
出處： 宋·晏殊《浣溪沙》詞：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」

H. 成語及解釋 隨便什麼都可以

100個

1． 興高采烈：興：興致。采：精神。烈：旺盛。形容非常高興的神情。
《慶「六一」的游園活動中，同學們興高采烈地玩了許多游戲。》
2.怒氣沖沖：沖沖：感情激動的樣子。形容非常生氣。
《不知為什麼，他怒氣沖沖地走進了教室。》
3． 聚精會神：聚、會：聚集。形容注意力非常集中。
《教室里同學們都在聚精會神地聽老師講課。》
4． 自言自語：自己和自己說話。
《在路口經常可以看到一個老人，坐在那裡自言自語。》
5． 千鈞一發：形容情況十分危急。
《就在要撞車的千鈞一發的時候，司機緊急剎住了汽車。》
6． 雨後春筍：形容新生事物大量涌現。
《改革開放以來，工廠如雨後春筍般地不斷涌現 。》
7． 琳琅滿目：比喻眼前出現了許多精美的事物。
《那裡展出的的東西琳琅滿目，使我們的眼睛應接不暇。》
8． 頂天立地：形容形象非常高大，氣概豪邁。
《他大公無私，真是一個堂堂正正、頂天立地的男子漢。》
9． 千方百計：方：方法。講：辦法。想盡和用盡各種辦法。
《老師千方百計調動我們的學習積極性。》
如飢似渴：比喻要求很迫切，就像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。《同學們如飢似渴地努力學習。》
10.小心翼翼：翼翼：嚴肅，謹慎的樣子。
《他小心翼翼地把花瓶擦乾凈，然後輕輕地放在書桌上。》
11.煥然一新：煥然：鮮明光亮的樣子。形容舊的面貌改變了，呈現出嶄新的面貌。《看到我們班煥然一新的精神面貌，校長臉上露出了欣慰的笑容。》
12.胸有成竹：成：完成，現成。
《這次考試，我胸有成竹，一定能取得好成績。》
13.別具一格：別：別處的，獨特的。《他寫的這本書構思巧妙，別具一格。》
14.成語:草木皆兵
發音:cǎomùjiēbīng
釋義:把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
造句:這一天大家都是驚疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫無動靜。
15.成語:赤膊上陣
發音:chìbóshàngzhèn
釋義:光著膀子上陣。比喻親身上場，不加掩飾地進行活動。
造句:他終於～，親自出馬了。
16.成語:烏合之眾
發音:wūhézhīzhòng
釋義:象暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。
造句:外邊雖有些人，也是～，不相統攝。
17.成語:四面楚歌
發音:sìmiànchǔgē
釋義:比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。
造句:在這～里，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了。
18.成語:用兵如神
發音:yòngbīngrúshén
釋義:調兵遣將如同神人。形容善於指揮作戰。
造句:三國時期的諸葛亮神機妙算，～。
19.成語:有勇無謀
發音:yǒuyǒngwúmóu
釋義:只有勇氣，沒有計謀。指做事或打仗只是猛打猛沖，缺乏計劃，不講策略。
造句:畢豐～，極貪酒色，不恤下人，嘍羅盡皆離心。
20.成語:堅壁清野
發音:jiānbìqīngyiě
釋義:對付強敵入入侵的一種方法。使敵人既攻不下據點，又搶不到物資。
造句:不許出戰，只是～，待這干賊寇糧盡力弛，方可追他。
21.首尾乖互：相互違背，前後自相矛盾。
你這人說話這樣首尾乖互，叫我怎麼信任你。
22.引頸受戮：戮：殺。伸長脖子等待被殺。指不作抵抗而等死。
犯人知道自己罪責難逃，只有引頸受戮了。
23.衣不曳地：曳，拖動。衣服不沾地，比喻非常忙碌。
這幾天工作太多了，他都已經衣不曳地了。
24.水潔冰清：像冰水一樣潔白清凈。形容人品高潔或文筆雅緻。
她是這樣一個水潔冰清的人，怎麼會和那些壞人在一起。
25.如鯁在喉：魚骨頭卡在喉嚨里。比喻心理有話沒有說出來，非常難受。
我知道真象，但又不能說出來，真是如鯁在喉呀。
26.仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。
爸爸每天起早攤黑，仰事俯畜，非常辛苦。
27.為惡不悛：堅持作惡，不肯悔改。
這個人為惡不悛，終究要受到法律的制裁。
28.無補於時：對事情沒有什麼益處。
現在不努力學習，等將來後悔了也無補於時了。
29.有腳書廚：戲稱記聞精確、知識淵博的人。
他勤學善思、知識廣博，真是個有腳書廚呀
30.一字一珠：一個字就像一顆珍珠。形容歌聲婉轉圓潤。也比喻文章優美、辭藻華麗。
這樣的文章真是一字一珠，看上幾遍，還是回味無窮。
31.傾盆大雨
解釋：傾盆：倒盆，大雨傾注的樣子。形容雨大而急。
造句：大家冒著傾盆大雨奮勇堵住決口。
32.人定勝天 比喻人力可以戰勝自然。
媽媽告訴我「人定勝天」的道理，叫我別害怕失敗。
33.有志竟成 有堅定的志向，只要努力從事，一定可以成功的意思。
哥哥相信有志竟成，只要努力用功，一定可以考上第一志願的學校。
34. 良葯苦口 能治病的好葯，味苦難吃。比喻直言勸戒批評的話，雖然聽起來不舒服，但對人卻是有益的。
奶奶說葯雖然很苦，但良葯苦口，為了病能快好，還是要喝下去。
35.懸梁刺股 形容人勤奮苦學。
月考就要到了，我決心效法古人懸梁刺股的精神來准備。
36.問心無愧 反省自問，心裡沒有絲毫慚愧。
作人不求榮華富貴，只求問心無愧
37.首尾乖互：相互違背，前後自相矛盾。
你這人說話這樣首尾乖互，叫我怎麼信任你。
38.引頸受戮：戮：殺。伸長脖子等待被殺。指不作抵抗而等死。
犯人知道自己罪責難逃，只有引頸受戮了。
39.衣不曳地：曳，拖動。衣服不沾地，比喻非常忙碌。
這幾天工作太多了，他都已經衣不曳地了。
40.水潔冰清：像冰水一樣潔白清凈。形容人品高潔或文筆雅緻。
她是這樣一個水潔冰清的人，怎麼會和那些壞人在一起。
41.如鯁在喉：魚骨頭卡在喉嚨里。比喻心理有話沒有說出來，非常難受。
我知道真象，但又不能說出來，真是如鯁在喉呀。
42.仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。
爸爸每天起早攤黑，仰事俯畜，非常辛苦。
43.為惡不悛：堅持作惡，不肯悔改。
這個人為惡不悛，終究要受到法律的制裁。
44.無補於時：對事情沒有什麼益處。
現在不努力學習，等將來後悔了也無補於時了。
45.有腳書廚：戲稱記聞精確、知識淵博的人。
他勤學善思、知識廣博，真是個有腳書廚呀
46.濫竽充數 :指沒有本領充本領.
南郭先生在皇宮樂隊里濫竽充數，最後落荒而逃．
47.目不轉睛: 盯著看某樣物體，眼睛不轉動，形容十分專注。上課的時候，我總是傾聽老師的沒一句話，目不轉睛的看著老師的每一個動作。
48.咄咄逼人:形容氣勢洶洶,盛氣凌人使人難堪.他咄咄逼人的話語氣得她一句話都說不出來。
49.【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易。
朋友要去參加考試我衷心的祝她馬到成功.
50.【懸崖勒馬】喻到了危險的邊緣，及時醒悟回頭。
一個人即使犯下再大的錯誤只要能懸崖勒馬,我們都應該給他重新改過的機會.
51.【馬齒徒增】表示自謙，意為年齡增大了，但學問沒有長進，
事業沒有成就十年來，我馬齒徒增而已，什麼成果也沒有搞出來。
52.【馬工枚速】稱贊人的才能各有所長
你們二位馬工枚速，各有所長，何必謙虛。
53.【馬革裹屍】形容忠勇殺敵，戰死疆場
在出征前，戰士們一個個慷慨激昂地表示了「馬革裹屍，誓不生還」的決心。
54.【馬放南山】比喻天下太平，不再作戰。現形容太平麻痹思想
在帝國主義還存在，戰爭威脅還存在的今天，就不能刀槍入庫、馬放南山。
55.【安常守故】習慣於日常的平穩生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。
他長期以來安常守故，缺乏鍛煉，因而經不起挫折。
56.【安心落意】放心，無憂慮。
這就是我剛才對你說的，不要再去想起復做官，安心落意守祖墳的原因所在。你明白嗎？
57.【挨門逐戶】挨家挨戶，一家也沒有漏掉。
推銷員挨門逐戶地推銷產品,可是並沒有多少人願意買
58.【破釜沉舟】比喻下決心不顧一切地干到底。
只要我們有破釜沉舟的決心，就能克服學習上的各種困難。
59.【大千世界】佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。後指廣大無邊的人世。
大千世界無奇不有，充滿了矛盾。
聞雞起舞 聽見雞鳴就起身，比喻人發奮學習，勵精圖治。 老爺爺在鄉下修養，每60.白手起家 一切靠自己艱苦奮斗，創立了一番事業。
王董事長白手起家，如今是王氏集團的總裁。
61.卷土重來 卷土：人馬奔跑時捲起的塵土。形容失敗後組織力量，重圖恢復。 這次比賽雖然表現不佳，但我決定明天卷土重來。
62.晨鍾暮鼓 古代佛寺中晨敲鍾，暮擊鼓以報時，用以使人驚悟的言論。 每當我想壞事時，就會想起媽媽對我的晨鍾暮鼓的叮嚀。
63.力爭上游 努力爭取上進 求學做人都要力爭上游，不要自滿於現狀
64.破釜沉舟 比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。 既然來了，就要有破釜沈舟的決心，不得冠軍絕不回去。
65. 投筆從戎 一個人拋棄文職而加入衛國的行列。 大伯父高中畢業後投筆從戎，進入軍校就讀，負起保家衛國的責任。
66.前車之鑒 比喻前人的失敗，可以作為後人的借鏡。 有了這個前車之鑒，我下次出門一定會帶雨具。
67.金石為開 至誠可感動任何事物。 表哥相信精誠所至，金石為高，他的成意一定可以感動王小姐的。
68.勤能補拙 指勤勉努力能彌補天資上的不足。 勤能補拙，只要你多付出心力，一定有成功的機會。
69.揠苗助長：揠：拔起。把苗拔起，以助其生長。後用來比喻違反事物的發展規律，急於求成，反而壞事。
對學生的教育既不能～，也不能放任自流。
70.急不暇擇：在緊急的情況下來不及選擇。
三人～，從竇中魚貫而出，外面正是一條逼狹的胡同，還靜悄悄的沒人阻住。
71.聞雞起舞 聽見雞鳴就起身，比喻人發奮學習，勵精圖治。
老爺爺在鄉下修養，每天聞雞起舞，打太極拳健身。
72.①成語：哀鴻遍野 ②讀音：āi hóng biàn yě ③解釋：哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼飢號寒的災民。比喻在天災人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的飢民。
造句：舊社會，每逢水災戰亂，人民就被迫四處逃亡，～，一片凄涼。
73.嵐光湖色：形容山水的風光美麗
看著眼前的嵐光湖色，彷彿一切煩惱和負擔都已經消失得無影無蹤了。
74.聯袂登台：同台演出
今晚的演出據說會有兩位名角聯袂登台獻藝。
75.令人咋舌：另人驚訝
他們的奢侈糜爛，達到了令人乍舌的程度。
76.沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
這些沐猴而冠的人，終究會受到唾棄的。
77.訥言敏行：在言語上笨拙，在行動上聰明
老王是一個訥言敏行的人，我很信任他。
78.走馬觀花
原意：春風得意的樣子 。
釋 義 走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。常用來形容不深入細致地觀察事物，只是粗略(cū luè）地觀察，比喻被表面現象所迷惑(mí huò）。強調過程，易和「浮光掠影」相混。後者指印象不深刻，強調結果。
那天去展會，人太多了，只是走馬觀花地看了一下。
79.鴻鵠之志：高遠的志向。
你們這些目光短淺的人，是不會理解我的鴻鵠之志的。
80.一馬當先
解 釋 原指作戰時策馬沖鋒在前。形容領先、帶頭。也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭。
一個小夥子千里迢迢的從雲南來到這，只見他拎著兩個大包，汗流浹背，一個五大三粗的漢子，一馬當先替他拎包，誰知包太重，那漢子自不量力，被累倒在地
81.成語解釋. 「莘莘」學子, 辛, 眾多的學生。
造句, 這學堂有許多莘莘 學子。
82.離鄉背井, 離開故鄉，在外地生活。 造句, 為了前途，他離鄉背井
83.刮目相看:指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。或比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。（刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。）
頑皮淘氣的小強現在可是大有進步，令人刮目相看了。
84.吳下阿蒙:吳下：現江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。
我們應該努力學習，不做吳下阿蒙。
85.樑上君子
解釋：竊賊的代稱。用在「竊盜小偷」的表述上。
例句：昨夜樑上君子光顧我們那棟大樓，翻遍了各家住戶。
86.街頭巷尾
解釋：從巷頭到巷尾，指街巷的各個地方。
例句：里長發動街頭巷尾的鄰居清掃社區的街道。
87.一丁不識
解釋：不識一字，即文盲知意。
例句：老奶奶沒上過學，所以一丁不識，連名字都不會寫。
88.一了百了
解釋：主要的事一了結，其餘相關的事也隨之了結。
例句：明知功課寫不完，他索性把簿子撕掉一了百了。
89.一刀兩斷
解釋：比喻決心斷絕關系。也用來形容果斷。
例句：我們的觀點既然如此不同，那麼從今以後你別再來見我，從此一刀兩斷好了。
90.一口咬定
解釋：不肯改變原先說的話。
例句：被害人一口咬定，把嫌犯指認出來。
91.一寸丹心
解釋：指有一顆忠誠之心，是一種謙稱語。
例句：但願我的一寸丹心，能為班上爭取更多的榮譽
92.一五一十
解釋：完完全全,全部的意思
例句：請你把這件事情一五一十交代清楚。
93.一介不取
解釋：一分一毫也不苟取
例句：由於黃先生對銀行的溢付款項一介不取，而贏得大家的贊譽。
94.一元復始
解釋：一元：一年。指一年又開始了。
例句：一元復始，萬象更新。
95.一心一意
解釋：非常專心。
例句：做事要一心一意才能做好。
96.一手遮天
解釋：比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑
例句：由於黃先生對銀行的溢付款項一手遮天，而贏得大家的贊譽。
97.一文不值
解釋：形容東西毫無價值。
例句：我辛辛苦苦作的風箏，哥哥卻說它一文不值，真沒眼光。
98.一日十行
解釋：讀書速度很快。
例句：我學了速讀之後讀書一十行。
99.一日三秋
解釋：比喻思慕心切
例句：老師平日受到同學愛戴，這兩天因生病請假，使同學有一日三秋之感
100.一日千里
解釋：形容速度很快。

浮生若夢
【解釋】：浮生：空虛不實的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢境。
【出處】：唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》：「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何。」

夢寐以求
【解釋】:寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
【出處】:《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。」

殊途同歸
【解釋】：通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻採取不同的方法而得到相同的結果。
【出處】：《周易·系辭下》：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」

昭然若揭
【解釋】：昭然：明顯、顯著的樣子；揭：原意為高舉，現也指揭開。形容真相全部暴露，一切都明明白白。
【出處】：《莊子·達生》：「昭昭乎若揭日月而行也。」

窈窕淑女
【解釋】：窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】：《詩經·周南·關睢》：「窈窕淑女，君子好逑。」

君子好逑
【解釋】:逑，通「仇」。仇:配偶。原指君子的佳偶。後遂用為男子追求佳偶之套語。
【出處】:語出《詩·周南·關雎》：「窈窕淑女，君子好逑。」《毛傳》：「逑，匹也。言後妃有關雎之德，是幽間貞專之善女，宜為君子之好匹。」

塞翁失馬
【解釋】：塞：邊界險要之處；翁：老頭。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。
【出處】：《淮南子·人間訓》：「近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：『此何遽不為福乎？』居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。」

塞翁失馬，焉知非福
【拼音】：sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú
【解釋】：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同「塞翁失馬，安知非福」。

失之東隅
【解釋】:東隅：日出的地方。比喻這個時候遭到損失或失敗。
【出處】:南朝·宋·范曄《後漢書·馮異傳》：「始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。」

前事不忘，後事之師
【解釋】師：借鑒。記取從前的經驗教訓，作為以後工作的借鑒。
【出處】《戰國策·趙策一》：「前世之不忘，後事之師。」

精誠所至
【解釋】：人的真誠的意志所到。

遠來和尚好看經
【解釋】比喻外地來的人比本地人更受重視。
【出處】元·張國賓《合汗衫》第三折：「近寺人家不重僧，遠來和尚好看經。」

君子之交淡如水
【解釋】:交：交情。賢者之間的交情，平淡如水，不尚虛華。
【出處】:《莊子·山木》：「且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。」

瑞雪兆豐年
【解釋】:瑞：吉利的。適時的冬雪預示著來年是豐收之年。
【出處】:曲波《橋隆飆》十九：「俗語道：『瑞雪兆豐年』，明年的小麥一定收成好。」

鳳冠霞帔
【解釋】：舊時富家女子出嫁時的裝束，以示榮耀。也指官員夫人的禮服。
【出處】：元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：「解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這雲霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝台次，我甘心倒做了梅香聽使。」

攀龍附鳳
【解釋】：指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。
【出處】：漢·揚雄《法言·淵騫》：「攀龍鱗，附鳳翼。」

夢寐以求
【解釋】:寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
【出處】:《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。」

黃粱美夢
【解釋】：黃粱：小米。比喻虛幻不能實現的夢想。
【出處】：唐·沈既濟《枕中記》：「怪曰：『豈其夢寐耶？』翁笑曰：『人世之事亦猶是矣。』」

一衣帶水
【解釋】:一條衣帶那樣狹窄的水。指雖有江河湖海相隔，但距離不遠，不足以成為交往的阻礙。
【出處】:《南史·陳後主紀》：「我為百姓父母，豈可一衣帶水不拯之乎？」

賞心悅目
【解釋】:悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
【出處】:魯迅《故事新編·採薇》：「兩人到山腳下一看，只見新葉嫩碧，土地金黃，野草開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目。」

雅俗共賞
【解釋】形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。
【出處】明·孫人儒《東郭記·綿駒》：「聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。」

陽春白雪
【解釋】:原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
【出處】:戰國·楚·宋玉《對楚王問》：「其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人而已。」

曲高和寡
【解釋】曲調高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。
【出處】戰國·楚·宋玉《對楚王問》：「引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」

咎由自取
【解釋】：咎：災禍。災禍或罪過是自己招來的。指自作自受。
【出處】：《三國志·劉封等傳評》：「覽其舉措，跡其規矩，招禍取咎，無不自己也。」

一揮而就
【解釋】揮：揮筆；就：成功。一動筆就寫成了。形容寫字、寫文章、畫畫快。
【出處】宋·孫覿《鴻慶居士文集·翰林莫公內外製序》第三十卷：「一昔召公獨草六制，宰相吳敏因是以危公，公解衣據案，一揮而就。」

唇齒相依
【解釋】象嘴唇和牙齒那樣互相依靠。比喻關系密切，相互依靠。
【出處】《三國志·魏書·鮑勛傳》：「蓋以吳、蜀唇齒相依，憑陰山水，有難拔之勢故也。」

愛莫能助
【解釋】：愛：愛惜；莫：不。雖然心中關切同情，卻沒有力量幫助。
【出處】：《詩經·大雅·烝民》：「維仲山甫舉之，愛莫助之。」

助紂為虐
【解釋】比喻幫助壞人干壞事。
【出處】《史記·留侯世家》：「今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐。」

楚楚可憐
【解釋】楚楚：植物叢生的樣子，也形容痛苦的神情。本指幼松纖弱可愛，後形容女子嬌弱的樣子。
【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：「松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁之用耳。」

浮光掠影
【解釋】水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細致，學習不深入，印象不深刻。
【出處】唐·禇亮《臨高台》詩：「浮光隨日度，漾影逐波深。」

走馬觀花
【解釋】:走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指大略地觀察一下。
【出處】:唐·孟郊《登科後》詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」

蜻蜓點水
【解釋】：指蜻蜓在水面飛行時用尾部輕觸水面的動作。比喻做事膚淺不深入。
【出處】：唐·杜甫《曲江》詩：「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」

滄海桑田
【解釋】桑田：農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
【出處】晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：「麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。」

白駒過隙
【解釋】：白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。
【出處】：《莊子·知北游》「人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。」

光陰似箭
【解釋】:光陰：時間。時間如箭，迅速流逝。形容時間過得極快。
【出處】:唐·韋庄《關河道中》詩：「但見時光流似箭，豈知天道曲如弓。」

日月如梭
【解釋】梭：織布時牽引緯線的工具。太陽和月亮象穿梭一樣地來去。形容時間過得很快。
【出處】宋·趙德麟《侯鯖錄》卷二：「織烏，日也，往來如梭之織。」

世外桃源
【解釋】：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。
【出處】：晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。

豁然開朗
【解釋】豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。
【出處】晉·陶潛《桃花園記》：「極初狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。」

落落大方
【解釋】:落落：坦率，開朗的樣子。形容言談舉止自然大方。
【出處】:郭沫若《蔡文姬》第四幕：「對於我們也是非常寬大的。還有他的夫人也落落大方。」

寥若晨星
【解釋】：寥：稀疏。稀少得好象早晨的星星。指為數極少。
【出處】：南朝·齊謝眺《京路夜發》：「曉星正寥落，晨光復映漭。」唐·韓愈《華山女》詩：「黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。」

學富五車
【解釋】：五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。
【出處】：《莊子·天下》：「惠施多方，其書五車。」

溫文爾雅
【解釋】：溫文：態度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態度溫和，舉動斯文。現有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。
【出處】：清·蒲松齡《聊齋志異·陳錫九》：「此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊？」

喜聞樂見
【解釋】：喜歡聽，樂意看。指很受歡迎。
【示例】：這是一部很有教育意義、人民群眾喜聞樂見的好小說。

月朗星稀
【解釋】皓月當空，星星稀少。
【出處】王願堅《七根火柴》：「草地的氣候就是怪，明明是月朗星稀的好天氣，忽然一陣風吹來，濃雲像從平地上冒出來的，把天遮得嚴嚴的，接著，就有一場暴雨。」

愛屋及烏
【解釋】:因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
【出處】:《尚書大傳·大戰》：「愛人者，兼其屋上之烏。」

樂不可言
【解釋】：快樂到了極點，沒法用語言來表達。
【出處】：戰國·楚·屈原《大招》：「魂乎歸徠，樂不可言只。」

雍容華貴
【解釋】：形容態度文雅從容，莊重大方。
【出處】：曹禺《王昭君》第一幕：「姜夫人雍容華貴地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。」

I. 親孫子和招回來的孫女婿，那個算正孫

因為老一輩人講究重男輕女,認為有了孫子這一輩子就圓滿了 在一起聊天會經常拿孫子來炫耀,其實對待孫女的感情是一樣的

J. 一切與白事有關的風俗

喪事 sāng shì
指人死後殮葬、哀悼等事情。
新中國成立前，喪事煩瑣，講究封建禮儀，主要過程為：
送終 長輩絕氣前，晚輩守在身旁，直到咽氣，謂之「送終」。
更衣 死者在彌留之際，脫下舊衣，更換壽衣，用白線扎腿，根數與卒年齡相等。
報喪 人死後立即派人去親友家送信，謂之「報喪」。
燒倒頭車 人死後，全家痛哭，將屍體停放在靈床上，靈床前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半（1刀紙100張），在門外燒紙車、紙馬，謂之「燒倒頭車」。
送紙 孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人隨孝子後面痛哭，謂之「送紙」，亦稱「報廟」。
吊紙（即弔唁）人死後，鄉親鄰里人買些「燒紙」前去弔唁，並寬慰家屬，吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
磕孝頭 親友靈前吊喪，孝子磕孝頭。意為老人死亡，晚輩有罪，以磕頭來向親友謝罪。
批榜 死者家中掛命紙殃榜於門側，男左女右。父亡，殃榜上書「故先考享年月日，壽終正寢」；母亡殃榜上書「故先妣，享年月日，壽終正寢」。
入斂 人死後第二天中午或晚上進行大斂入棺，謂之入斂，又叫成斂。成斂前鋪棺，然後，死者由孝子包頭，仰面朝天，放入棺材，周圍塞棉花、草紙、死者衣袖放入2個面餅、1支九連環，謂之「打狗棒」。蓋棺前，死者家屬用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然後，由繼承人「下扎」將棺蓋釘死。全家痛哭，鄰里、親友持紙帛、果品前往弔唁。
送行 入斂後，孝子拉著掃帚，拿託命紙及死者先前舊衣，端著靈牌，前往五道廟迎接亡魂。吹鼓手奏哀樂，所有吊喪者均繞廟3周，呼死者上車，後將命紙、舊衣放入紙車中焚燒，孝子大哭，親友北面行禮，孝子答禮，謂之「送行」，俗稱「接喪」。
出殯 又曰發送，指埋葬死者的禮儀。出殯前，親友在靈前行禮祭奠，棺木抬出堂院，停放門口外。吹鼓手奏著哀樂，長子或其他繼承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡桿，長媳抱罐，其它子女及親友緊隨其後，走向墓地。靈柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，婦女坐車在後，死者女婿沿路撒紙錢。有身孕的婦女不能到墓地。用彩紙糊成的飛禽、走獸、搖錢樹、陰陽宅、童男、童女等須成雙成對，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息時，兒子跪在靈前，哭聲不斷，直到重新抬起為止。到驀地後，先焚燒隨葬品，後落棺入穴，長子埋第一銑土，其它人則埋土成墳，招魂幡插上墳頭，入土為安。下葬時，兒媳們均搶墓前一把土，俗稱「搶財土」，相傳誰先到家誰先發財。
復山 出殯後第三天，要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供奉，燒化香亭、紙馬，謂之「復山」。喪事到此便告結束。以後每年清明全家備祭口到墓前祭掃。
祭日 死人埋葬第3天，親人到墳前祭祀，用秫秸7根，橫三豎四插在墳上，明曰「為死者插房子」。墳頭重新填土，謂之「圓墳」。每7天一祭，直到「七七」。「五.七」時祭奠規模較大，家中兒女均到，墳前燒紙祭奠。死者死去100天，謂之「百日」，兒女均到。死後一、二、三周年，均舉行儀式，兒女親友持紙帛、供品到墳前祭奠；設酒席款待親友，謂之「做周年」。
孝服 死者的嫡系子孫，批麻戴孝（縣內滿族，不批麻戴孝）；旁系子孫，戴孝不批麻。死者有曾孫時，謂之「白喜」。曾孫戴孝，鞋帽上有紅布條。持供品弔唁，近親給孝袍、孝帽各1件；遠親給孝帶1條，男人系在腰間，女人系在頭上。死者兒女穿孝3年，父母雙亡，其鞋為全白；只亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期間，兒女不給長輩拜年，不辦喜事。
棺木 棺木的大小、厚薄不等。富戶所有棺木多以松、柏木為料，窮戶所有棺木多以柳、楊、雜木為料，棺木前刻有「壽」字。貧苦人家也有葦席埋葬者。富戶人家年過六七十歲就准備棺木，窮人家或暴病而死的，在人死後才開始做棺木，叫「趕熱活」。
新中國成立後，各級政府提出移風易俗，喪事簡辦。1960年，全縣各公社建公墓，遷舊墳於公墓，薄棺埋葬。1969年1月開始火化，1975年全縣基本實現火葬化。近年來土葬和喪事大辦之風又有抬頭。