『壹』 關於小學生知識產權辯論賽反方辯詞
對於當今信息時代，產品的更新快、推廣快，無論新品牌的建立、老品牌的維護，都需要面對風雲莫測的市場變化，保證品牌信息傳播的准確性。隨著品牌知名度的上升，就會有假冒、侵權產品的出現。冒牌貨始終是斷送名牌產品市場生命的「黑手」。差假冒商品會嚴重損傷了企業的品牌形象，消費者在分不清真假產品的時候，必然會把對假冒商品品質的抱怨，卻算在名牌商品的賬上，致使一些名牌企業身背黑鍋的同時消費者的利益還受不到保障。因此，在這個知識經濟時代，保護知識產權對於企業發展是極其必要。在社會主義市場經濟時代,知識產權歸屬的界定有著極為重要的意義。人們勇往直前的事業心、持續性的創新以及由此而來的回報，都源自於知識產權的清晰界定和有力保護。
對於知識產權而言，這種界定和保護的作用尤為明顯，因為知識產權更為直接地涉及到人的創造力。人進行創造的能力和積極性，對產權保護的優劣狀況極為敏感。保護人們不斷創新的慾望和能力並不是一件容易的事。在市場中，一個創新往往意味著可觀的利潤，但也會常常附帶上一連串的跟風、剽竊、假冒……而後者的泛濫足以窒息一切創新的動力。因而,保護知識產權的種種方法和措施,必須在創新周圍構築一道嚴密的「防火牆」。其中，作為一個國家，最為重要的是建構完善的法律體系，運用法律的權威,在全社會形成尊重知識、保護創造和產權的行為模式。這一項事業與整個國家的法治進程緊密聯系在一起。很多時候，政府部門之所以要在集中的時間內進行集中的整治行動，就是以行政權力的力量來彌補法治進程中的不完善之處。
知識產權保護在我們的社會行之未久,而侵權之舉又花樣翻新、防不勝防,這種反差將我們置於嚴峻的形勢之中。保護知識產權,前景光明,任重道遠。 補充說明一下創新包括兩個方面，創新能力和創新慾望而知識產權保護正是通過保護知識產權所有人的合理利益和知識產品的正常流通來保證知識產權創造者不斷創新的慾望並延續整個民族的創新能力（融諾知識產權）
『貳』 辯論賽反方：傳統知識產權不需要保護。怎麼辯啊
我只能給你提個方向,就是什麼叫傳統,這裡面應該有個大眾化的東西,既然是大眾的就是公開的,談不上保護的問題
不知道對 你有用沒
『叄』 生活中需要知識產權的保護嗎辯論賽正反方辯詞。
需要呀，現在太多盜版了，網購零食的時候經常買到盜版，味道不對，從此對這種零食失去了網購信心；還有就是缺少知識產權保護會降低社會的創新力，現在大學生寫作業基本都到處復制粘貼，不願意動腦。
『肆』 辯論賽：「我國傳統民間技藝應該受到知識產權保護」 我們是正方。 這個該怎麼打
在我國，民間文學藝術流派紛呈，千姿百態。無論是透著喜慶和吉祥的大紅剪紙、靈韻別致的傳統泥塑，還是清新簡潔的藍印花布、古老神秘的納西族「東巴」，都從不同側面體現著文明古國深厚的文化底蘊，也在時時刻刻傳承著古老的華夏文明。民間文學藝術不僅是前人留給我們的珍貴文化遺產，更是祖先賜予我們的寶貴精神財富。在我國，民間文學藝術在5000多年歷史沉澱的中國文化玫瑰中，就像一隻藝術奇葩，顯得格外絢麗多彩和引人注目。
然而 ，在我國學術界和立法界對於民間文學藝術保護的研究，基本是從20世紀90年代初開始，一直持續至今，並在近幾年形成一個研究高潮，出現不少以此為主題的研究論文。但我國在傳統知識保護領域內的立法卻並沒有顯著進步。已經出台的行政法規和地方性法規包括《傳統工藝美術保護條例》（1997）、《雲南省民族民間傳統文化保護條例》（2000）和《貴州省民族民間傳統文化保護條例》（2002）。我國著作權法第六條規定對民間文學藝術作品的保護辦法由國務院另行規定。理論界關於如何對民間文學藝術提供保護，有兩種互相沖突的代表性觀點。一種觀點反對用任何形式的知識產權保護傳統知識，建議通過公法權利來提供保護；另一種觀點則認為，知識產權能在傳統知識保護中發揮作用，或至少對進一步檢驗這種可能性抱有興趣。世界知識產權組織最近的調查表明，越來越多的傳統知識持有人開始尋求運用知識產權制度來保護傳統知識。
（一）保護文化遺產、尊重歷史的需要
民間文學藝術作為某一民族、種族或部落的歷史積淀，對該群體成員的心理影響是深遠的。民間文學藝術的代代相傳在其生存發展的地域指導並駕馭著當地居民的生活情趣與審美取向。對民間文學藝術進行知識產權法律保護，有助於維護民間文學藝術創作群體的精神尊嚴。另外，民間文學藝術長久以來的傳習方式都是語言或動作，鮮有固定的方便復制與保存的表達方式。這種自生自滅的流傳特性也使我們有必要採取知識產權法律手段對其進行保護，防止作為各國文化歷史傳統組成部分的珍貴遺產流失甚至消亡。
（二）保證對民間文學藝術的合理利用。
同其他文學藝術作品一樣，優秀的民間文學藝術具有廣闊的利用空間。如膾炙人口的民間傳說故事可被改編成電影搬上屏幕；精緻的民間工藝可被應用到現代家居設計中；優美悅耳的民間歌曲可通過現代的創作手法進行重新演繹等。但廣泛的利用也衍生出了一些損害群體情感尊嚴的後果，特別是非原創地的利用者因不了解群體發展歷史或為了迎合一部分消費者的異常獵奇心理，常做出篡改民間文學歷史、歪曲民間文學藝術原貌及醜化民間文學藝術形象之舉。因此為了保證對民間文學藝術合情、合理的利用，有必要採取知識產權法律手段限定和規范對民間文學藝術的利用，以期實現對民間文學藝術的原汁原味的再現。
（三）確保民間文學藝術原創群體的合理利益的實現。
目前對民間文學藝術的商業價值開發和廣泛利用的，多是發達國家的文化商人。他們採用錄音、錄像、記載等方式將這些具有異國情調的民間文學藝術帶回國內，再經過他們認為能帶來高額回報的改編加工過程，將這些取材於別國民間文學藝術的加工品提供給本國的消費者。特別是按照發達國家「公有領域內的一切成果，包括民間文學藝術是屬於全人類共同所有的財富，人人皆可自由利用」這一知識產權保護規則，這些文化商人不花一分錢就可將別國的民間文學藝術拿來利用。這種原料免費的文化快餐在養肥了發達國家的文化商人的同時，卻並未給提供原料的民間文學藝術原創地居民帶來任何的名利收人。這種貌似公平的「公有領域」的文化交流方式，其實與幾百年前的殖民者對殖民地的自然資源與勞動力的掠奪並無實質區別。如果不加以控制與防範，就會造成文化資源的流失。這種流失不僅僅是財富的流失，也是歷史的流失、傳統的流失，對於一個民族甚至一個國家來說等於失去了存在的精神根源。這種精神領域內的掠奪比以前的物質領域內的掠奪更為可怕，是不利於整個民族與國家的長遠發展的。
『伍』 生活中需要知識產權的保護嗎辯論賽正反方辯詞。
我只能給你提個方向,就是什麼叫傳統,這裡面應該有個大眾化的東西,既然是大眾的就是公開的,談不上保護的問題.
『陸』 「發展中國家知識產權重不重要」 辯論賽 反方 各種求
反方？你的觀點是不重要？
誰出的這么餿的辯論題啊，
5年以前這個問題還有辯論的必要
你說5年都過去了，這個論題還能不餿么？