神話故事的版權

A. 哪些作品受著作權法保護

受著作權保護的作品主要有以下幾類：1、文字作品：小說、散文、雜文、詩歌、劇本、學術論文、著作、期刊、教材、書信。日記、報紙、廣告詞。並非所有以文字作品形式出現的作品都是文字作品如書法作品，它是美術作品的一種。2、口述作品：即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭、語言形式表現的作品。3、音樂作品：歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏的帶詞或不帶詞的作品。4、戲劇作品：話劇、歌劇、地方戲等為舞台演出而創作的作品，如劇本。(戲曲劇本、話劇劇本、歌劇劇本、舞劇劇本)5、曲藝作品：相聲、單弦、評書、笑話、快板書、山東快書、京韻大鼓、京東大鼓、西河大鼓、河南墜子等形式的說唱腳本。6、舞蹈作品：舞蹈動作的設計和程序的編排，可以用文字或者其他特定方式記錄下來。如用舞譜的形式表現舞蹈作品。7、雜技藝術作品：為車技、口技、頂碗、走鋼絲、耍獅子、魔術等表演創作的劇本。8、美術作品：是指繪畫、書法、雕塑等以線條、色彩或者其他方式構成的平面或者立體的造型藝術作品。9、建築作品：建築物的設計圖紙或者是以建築物為核心的繪畫、攝影等。10、攝影作品：客觀記錄物物形象的圖片。11、電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品：電影作品(有聲、無聲)、電視作品、錄像作品等。12、圖形作品：工程設計圖、產品設計圖、地圖、線路圖、解剖圖。13、模型作品：一定比例製成的立體作品，如：微縮景觀。14、計算機軟體：是指計算機系統中的程序及其文檔釋義軟體(英語：Software)是一系列按照特定順序組織的電腦數據和指令的集合。15、民間文字藝術作品：神話故事、民間寓言、民間傳說、民間戲曲、民歌、民謠、民間音樂、民間舞蹈、民間造型藝術及民間建築藝術等。

B. 版權怎麼分類

版權的類型有：

1.文字作品：小說、散文、雜文、詩歌、劇本、學術論文、著作、期刊、教材、書信。日記、報紙、廣告詞。

2.口述作品：即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭、語言形式表現的作品。

3.音樂作品：歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏的帶詞或不帶詞的作品。

4.戲劇作品：話劇、歌劇、地方戲等為舞台演出而創作的作品，如劇本。

5.曲藝作品：相聲、單弦、評書、笑話、快板書、山東快書、京韻大鼓、京東大鼓、西河大鼓、河南墜子等形式的說唱腳本。

6.舞蹈作品：舞蹈動作的設計和程序的編排，可以用文字或者其他特定方式記錄下來。如用舞譜的形式表現舞蹈作品。如「定位舞譜法」

7.雜技藝術作品：為車技、口技、頂碗、走鋼絲、耍獅子、魔術等表演創作的劇本。

8.美術作品：指繪畫、書法、雕塑等以線條，色彩或者其他方式構成的具有審美意義的平面或者立體的造型藝術作品。純美術作品：素描、油畫、國畫、版畫、水彩畫、企業標志、商標圖形。實用美術作品：陶瓷藝術。

9.建築作品：建築物的設計圖紙或者是以建築物為核心的繪畫、攝影等。

10.攝影作品：客觀記錄物物形象的圖片。

11.電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品：電影作品（有聲、無聲）、電視作品、錄像作品等。

12.圖形作品：工程設計圖、產品設計圖、地圖、線路圖、解剖圖。

13.模型作品：一定比例製成的立體作品，如：微縮景觀。

14.計算機軟體：計算機程序和有關文擋。計算機程序包括：源程序和目標程序。同一程序的源文本和目標文本應視為同一作品。文擋：程序設計說明書、流程圖、用戶手冊等。

15.民間文字藝術作品：神話故事、民間寓言、民間傳說、民間戲曲、民歌、民謠、民間音樂、民間舞蹈、民間造型藝術及民間建築藝術。

(2)神話故事的版權擴展閱讀：

版權包含發表權，署名權，修改權，保護作品完整權，復制權，發行權，出租權，展覽權，表演權，放映權，廣播權，信息網路傳播權，攝制權，改編權，翻譯權，匯編權，應當由著作權人享有的其他權利。

可以受版權保護的作品包括小說、詩詞、散文、論文、速記記錄、數字游戲等文字作品；講課、演說、佈道等口語作品；配詞或未配詞的音樂作品；戲劇或音樂戲劇作品；

啞劇和舞蹈藝術作品、繪畫、書法、版畫、雕塑、雕刻等美術作品；實用美術作品；建築藝術作品；攝影藝術作品；電影作品；與地理、地形、建築 、科學技術有關的示意圖 、地圖、 設計圖、草圖和立體作品。

C. 英雄聯盟出齊天大聖這個英雄不需要給中國版權費用嘛還是說神話故事裡的角色可以隨便借用

英雄聯盟本來就是中國的游戲 騰訊出的游戲 拳頭只不過是騰訊在美國的游戲公司 全貴中國騰訊所有

D. 以中國古代神話故事為背景寫作品的話會不會侵權

不會侵權的。神話故事不是某個人創作的，而是歷經千百人創作加工而成，作者就是勞動人民。

E. 如果要寫神話故事小說，能否改中國的神話人物，是否要申請授權

不需要哦，神話故事是沒有版權的，畢竟已經是幾千年前的東西了，所以隨便改

求採納哦

F. 在喜馬拉雅上讀古詩詞或者神話故事有沒有侵犯什麼權益

朋友你就放心吧，你只是在喜馬拉雅上朗誦這些古詩詞的話，是不會侵犯什麼權益的。當然了，你在朗誦的時候，一定要說明原著的作者是誰？比如說你朗誦李白的詩詞，你就一定要說明這是李白的詩。你朗誦蘇軾的詩，一定也要說明這是舒適的事，不要讓人誤會，這是你自己的原創作品，只要說明了出處和作者就沒有什麼問題了，你可以放心的

G. 神話故事的內容簡介

1.︱盤古開天︱

傳說太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，裡面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。

但雞蛋中孕育著一個偉大的英雄，這就是開天闢地的盤古。

盤古在雞蛋中足足孕育了一萬八千年，終於從沉睡中醒來了。

他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，簡直透不過氣來。

他想站起來，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。

盤古發起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。

盤古開辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。

他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。

這樣過了一萬八千年。

盤古這時已經成為一個頂天立地的巨人，身子足足有九萬里長。

就這樣不知道又經歷了多少萬年，終於天穩地固，不會重新復合了，這時盤古才放下心來。

但這位開天闢地的英雄已經筋疲力盡，再也沒有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。

盤古臨死時，全身發生了巨大的變化。

他的左眼變成了鮮紅的太陽，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最後一口氣變成了風和雲，最後發出的聲音變成了雷鳴，他的頭發和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。

從此開始有了世界。

2.︱女媧造人︱

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。

於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止水。

蒼天補，四極正;水涸，冀州平;狡蟲死，顓民生。

3.︱伏羲畫卦︱

他十分茫然，不知所措。

在閑暇之餘，時常盤坐卦台山巔，苦思宇宙的奧秘。

仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風雨無阻。

也許是他的精誠感動了天地，有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之後，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發光。

這時分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。

此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡單明了--唯陰陽而已。

為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神聖的思想化作最為簡單的符號，以「一」表示陽，以「--」表示陰，按四面八方排列而成了八卦。

伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

4.︱神農嘗百草︱

神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。

他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。

有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。

神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。

因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。

人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為葯王神，並建葯王廟四時祭祀。

在我國的川、鄂、陝交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。

神農嘗百草

5.︱雷澤華胥︱

相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居於昆侖山東南吳國西陲大澤之內，只要以手拍腹，便會發出驚天動地的雷聲，經久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女媧造人，並按女媧自己的模樣造了聖女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終於在昆侖東南相見。

為試探心意，在華胥聖女行進的前方，用腳踏出了一個巨大的腳印，最終華胥走進雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。

6.︱誇父逐日︱

誇父逐日出自中國上古奇書《山海經》，相傳在黃帝王朝時代，誇父族首領想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴喝乾了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作誇父山。

誇父逐日的故事，反映了中國古代先民戰勝乾旱的願望。

在中國的許多古書中，都記載了誇父逐日的相關傳說，中國有的地方還將大山叫做「誇父山」，以紀念誇父。

7.︱西聖王母︱

《山海經.西山經》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發載勝，是司天之厲及五殘。

」意思是說西王母大致像個人，形狀威猛，掌管災厲(瘟疫)和刑罰的怪物。

另據「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次於三清，十分崇高。

西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕於神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰至尊。

傳說中的女神。

掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。

相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長生不老。

亦稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。

8.︱精衛填海︱

精衛填海的故事，出自中國上古奇書《山海經》發鳩山。

相傳太陽神炎帝有兩個女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。

因久居天宮無聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥，棲息在發鳩山，發出「精衛、精衛」的悲鳴，人們便將此鳥叫作精衛鳥。

精衛銜草石由發鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。

晉代陶淵明詩曰：精衛銜微木，將以填滄海。

後人常用「精衛填海」這句成語，比喻既定永恆目標，更有堅韌不拔的精神為後盾。

9.︱北溟鯤鵬︱

來自莊子的《逍遙游》中記有「北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。」這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。

10.︱千年應龍︱

古代傳說中一種有翼的龍。

相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。

根據《述異記》的描述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。

相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。

在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。

應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。

在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

11.︱羲和御日︱

屈原《離騷》：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。」古神話傳說，太陽乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車，每日在天上行走。

現以「羲和馭日」借指日月旋轉，周而復始，亦喻時光易逝。

12.︱常羲沐月︱

《山海經》中，常羲又被稱為「女和月母」，因為常羲生十二月，所以稱之為「月母」，而所謂「女和」，則大概是因為她擔當著調和陰陽的重任。

為什麼月神要調和陰陽?這是由中國歷法的特點所決定的。

由於太陽的周而復始的公轉決定了寒暑冷暖的推移循環，所以要根據太陽的運行確定歷法的季節，中國傳統歷法中的節氣就是典型的節氣;另一方面，由於月相的晦朔弦望的變化十分明顯，可以據以紀日子，所以中國傳統歷法又根據月亮的運行制定月份，由此就形成了典型的陰陽合歷。

陰陽合歷方便百姓使用，說到這里，就可明白月神常羲為什麼叫「女和月母」了，因為常羲負責制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽歷的季節相協調，也就是說調和陰陽，所以以「女和」為名。

《山海經》說：「有女和月母之國。

……處東北隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。」就是說的這個意思。

東北方在時間上相當於一年歲末，這個時候就要對一年來日月運行情況進行累計，設置閏月(最初閏月都設置在歲末，叫十三月)，使日月行次實現同步，這就叫「使無相間出沒」。

由此可見，常羲所從事的仍是維護宇宙之秩序的工作，所以也屬於創世之神之列。

常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開創了新天地。

13.︱後弈射日︱

後羿，又稱「夷羿」，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善於射箭。

當時夏王「啟」的兒子「太康」耽於游樂田獵，不理政事，被後羿所逐。

太康死後，後羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱於後羿之手。

但後羿只顧四齣打獵，後來被親信「寒浞」所殺。

神話傳說「後羿」是「嫦娥」的丈夫。

後羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，後羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。

他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。

民間因而奉他為「箭神」。

14.︱嫦娥奔月︱

嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙葯，奔月升天的。

所謂嫦娥，是一個神話人物選自東漢高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是後羿之妻。

後羿的妻子姮娥，演變為傳說中的嫦娥、後羿的妻子。

自古以來都有學者認為稱為「羿」的有多個，處於不同時期，從而難以判斷嫦娥是何時人物。

有人認為是月亮女神嫦羲的後裔，也稱「姮娥」、「常娥」。

美貌非凡。

姮娥是堯帝時期的神射手大羿的妻子，屬江蘇人。

15.︱吳剛伐桂︱

相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。

漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而後世的人得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。

16.︱東聖王公︱

東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱「木公」，「東華帝君」。

究其源，可追溯到戰國時期，當時楚地信仰「東皇太一」神，又稱「東君」，即為神化了的太陽神(太陽星君)，此為東王公之前身。

原為中國古代神話中的男神，後經道教增飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為始祖。

17.︱刑天斷首︱

故事出自《山海經·海外西經》。

《山海經.校注》雲：「刑天與帝爭神。

帝斷其首，葬於常羊之野。

乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞。」刑天是山海經里提到的一位無頭巨人，原是炎帝的手下。

自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。

當時，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨斗。

最後刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。

而沒了頭的刑天並沒有因此死去，而是重新站了起來，並把胸前的兩個 *** 當作眼睛，把肚臍當作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。

因為沒了頭顱，所以他只能永遠的與看不見的敵人廝殺，永遠的戰斗。

而在陶淵明的《讀山海經》中有：「精衛銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無類，化去不復悔。

徒設在昔心，良辰詎可待!」來贊頌刑天的精神。

18.︱共工觸天︱

盤古開天闢地女媧造人之後，水神共工一向與火神祝融不合，他率領蝦兵蟹將，向火神發動進攻。

火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。

水神共工命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來，往祝融他們那裡傾去。

剎時間長空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白雲被淹沒，神火又被澆熄了。

可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。

共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪裡留得住。

火焰又長舌般地卷來，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。

共工率領水軍且戰且退，祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來迎戰。

代表光明的火神祝融獲得了全勝。

浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狽地向天邊逃去。

共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。

共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，「嘩啦啦」一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。

不周山一倒，大災難降臨了。

原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水泛濫。

著名的「水火不相容」典故即源於這場大戰。

後來才有了女媧煉五彩石補天的事跡，大地重回正常。

19.︱女媧補天︱

女媧氏：一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。

女媧補天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。

女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。

兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

女媧補天是一個很著名的傳說。

《紅樓夢》的第一回即引用這個傳說，女媧為了補天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，但剩下了一塊未用。

有人認為，不周山暗喻房柱，其實補天就是蓋房子，女媧補天的故事，其實是講女媧這個人很聰明，會煉石蓋屋。

20.︱臾區劃五行︱

又作鬼容區，號大鴻。

傳說上古醫家，黃帝臣，曾佐黃帝發明五行，詳論脈經，於難經究盡其義理，以為經論。

21.︱火正祝融︱

祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之一(有爭議)，葬衡陽市南嶽區。

據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。

另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓「祝融氏」。

在日常用語中，「祝融」是火的代名詞。

祝融死後，葬在南嶽衡山之陽，後人為了紀念他，就把南嶽最高峰稱為祝融峰。

22.︱金正蓐收︱

蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。

是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。

還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。

據《淮南子·天文篇》載「蓐收民曲尺掌管秋天……」也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有「蓐收之府」牌坊。

少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。

《山海經》又說∶「蓐收住在泑山」。

這山南面多美玉，北面多雄黃。

在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。

管太陽下去的神叫紅光，據說這就是蓐收。

23.︱水正玄冥︱

古官名。

五行官之一。

《左傳·昭公二十九年》：「故有五行之官，是謂五官，實列受姓氏，封為上公，祀為貴神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 後土 。」

24.︱鯀布息壤︱

鯀[gǔn]：中國上古時期的歷史人物，黃帝的後裔、玄帝顓頊的玄孫，是夏朝開國君主大禹的父親。

息壤：傳說中一種能自己生長、永不耗減的土壤。

《山海經·內經》記載：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。

鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。」

25.︱木正句芒︱

句(讀gōu)芒，或名句龍，中國古代神話中的木神(春神)，主管樹木的發芽生長，少昊的後代，名重，為伏羲臣。

太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。

他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。

不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。

26.︱金晴無支祁︱

中國神話中的水怪。

他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。

他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。

大神禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。

禹很惱怒，召集群神，並且親自下達命令給神獸夔龍，擒獲了無支祁。

無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。

於是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。

同時無支祁亦是古典神話小說《西遊記》中孫悟空的原型。

27.︱誅除相繇︱

相繇，也作「相柳」，是傳說中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。

所到之處皆被他吃的一干二凈，並且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無法飲用，因此相柳所到之地都變為無人區，連動物也不能生存。

在共工被禹消滅之後，相柳繼續危害人間，禹數次將它擊敗，相繇被大禹殺死後，身體的各個部位都化成了蛇。

但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長。

相柳的傳說象徵著大禹治水工作的反復性和水災給古代人帶來的危害。

28.︱玄鳥生契︱

在遠古的黃河之濱，一隻「玄鳥」唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。

一個叫簡狄的女人，吞服「玄鳥」下的蛋後，懷孕生下一個兒子叫契。

契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。

《詩經·商頌·玄鳥》曰：「天命玄鳥，降而生商。」這就是「玄鳥生商」的美麗故事。

29.︱倉頡造字︱

傳說中倉頡[jié]生有「雙瞳四目」。

目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅。

還有李煜相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。

在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。

後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。

隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。

黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。

倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。

譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。

其意是「君上一人，人下一君」。

30.︱燧人取火︱

「燧人氏」，發明鑽木取火的方法。

讓人們享受到光明，讓人們無須生活在黑暗中，他的事跡是對人類最初征服火的一曲頌歌。

人征服了火，火磨煉了人，人成了星際間的萬物之靈。

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H. 神話 版權

神話傳說是人類共有的非物質文化遺產，不直接存在版權。
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