Ⅰ 孫征是誰
中國美術家協會會員
孫征，1943年生於天津市武清縣，1960年畢業於天津美術學院。現為中國美術家協會會員、天津大學教授、碩士研究生導師，主要從事中國畫創作研究和美術學研究生的教學工作。現已有五十多篇美術論文和作品發表在《美術》等。
注冊分析師
孫征：1975年生人，注冊分析師，人民大學金融學碩士，先後在多家業內知名券商和咨詢機構任職，擁有近十年期市股市實戰經歷，堅持價值分析與技術分析相結合的選股策略，具有豐富的大資金運作經驗，曾在北京電視台，湖南衛視，福州電視台等多家媒體任欄目嘉賓。
Ⅱ 誰有《孫征君傳》的譯文急需，謝謝！
注釋：
[1]孫征君：孫奇逢字啟泰，一字鍾元，明清之際學者，明亡後隱居，清廷屢征不出，與黃宗羲、李顒並稱三大儒，著有《理學宗傳》、《夏峰先生集》等。征君稱朝廷徵聘不出的隱士為「征君」，「又稱「徵士」。[2]北直：即北直隸。舊稱直屬國都的地區為直隸。明永樂遷都北京後，以直屬北京的地區為北直隸，直屬「留都」南京的地區為南直隸。北直隸包括今北京、天津及河北大部、河南、山東小部地區。容城：今河北省容城縣。[3]倜儻（tì tǎng替倘）：豪放灑脫。[4]內行：居家的言行。篤修：誠懇而美好。[5]著功烈：行顯赫的功業。[6]高攀龍：字存之，無錫人，明萬曆進士，天啟時因反對魏忠賢被革職，講學無錫東林書院，為東林黨領袖之一，後魏忠賢派人往捕，投水死。顧憲成：字叔時，無錫人，萬曆進土，官至吏部郎中，後被革職，與高攀龍等同講學於東林書院，世稱「高顧」，亦為東林黨領袖之一。[7]名義：名節。[8]叨「通「饕」，貪焚。叨穢者：指貪官污吏。[9]楊漣：字文儒，號大中，應山（今湖北省應山縣）人，曾上疏數效忠賢二十四大罪，被逮下獄，死於獄中。左光斗：見前《左忠毅公逸事》注[1]。魏大中：字孔時，嘉善（今浙江省嘉善縣）人，因疏劾魏忠賢下獄，死獄中。繆昌期：字當時，江陰（今江蘇省江陰縣）人，為魏黨誣陷被捕，死於獄中。[10]鹿正：明末文學家鹿善繼之父，定興（今河北省定興縣）人。曾傾家營救楊漣、左光斗，時稱鹿太公。張果中：字子度，新城（今河北省新城縣）人。楊、左之獄起，孫奇逢、鹿正及張果中商議，募捐得數千金，入京營救，楊、左死獄中，營救未成。後周順昌被捕，孫又籌金數百加以營救，周順昌死，孫乃以籌金為辦喪事。[11]范陽：古郡名，轄區相當今北京大部，及天津、河北保定部分地區。容城、定興、新城俱屬古范陽郡。烈士：古時指有志功業，壯懷激烈之士為烈士，與今義不同。[12]孫承憲：字稚繩，高陽（今河北省高陽縣）人，萬曆進士，天啟初，以大學士兼兵部尚書經略薊、遼（包括順天、保定、遼東等地），後為魏忠賢排擠去職。祟幀十一年清兵攻高陽，孫率家人守城拒敵，城破自殺。經略：明代有重要軍務時，特設經略，負責一個地區的軍務。[13]茅元儀：字止生，歸安（今浙江省吳興縣東南）人。鹿善繼：字伯順，定興人，明末文學家。萬曆進士，曾支持東林黨人的斗爭。明亡，清兵攻定興，城陷被害。著有《無欲齋詩抄》等。[14]疏請入見：上疏請求進京見駕。[15]台垣：台院，即御史。當時御史黃宗昌、巡撫張其平等，都上奏章推薦孫奇逢。交薦屢征：交相推薦，屢次徵聘。[16]職方：官名。當時在兵部設職方司，掌管疆域地圖等。贊：輔助。[17]易州：古州名，治所在今河北省易縣。五公山：在易縣西。[18]教條：勸諭性的條規。[19]弦歌：古代讀詩，用王琴瑟伴奏者稱「弦歌」，後即泛指儒家的禮樂文化教育。[20]國朝：古人稱本朝為國朝，此指清朝。[21]國子祭酒：學官名，為舊時最高學府國子監的主持人。[22]敦趣（cù促）：即敦促。[23]新安：舊縣名，治所在今河北安新縣。[24]百泉：在河南輝縣西北的蘇門山麓，為休養游覽勝地。[25]水部郎：工部屬員，掌水利等事。馬光裕：字繩詒，山西安邑（今運城縣）人。奉：奉送。夏峰：蘇門山諸峰之一。[26]聚：村落。[27]象山：陸九淵字子靜，江西金溪人，曾講學於象山（在今江西省貴溪縣西南），世稱象山先生，南宋哲學家。陸九淵也講理，但不承認程朱所講的客觀絕對的「天理」，而主張「心即理」，是一種主觀唯心主義的哲學思想。陽明：王守仁字伯安，餘姚（今浙江省餘姚縣）人，曾居故鄉陽明洞中，世稱陽明先生，明代哲學家。王守仁繼承發展了陸九淵的學說，強調「心明便是天理」，否認心外有理，提倡「致良知」，認為封建倫常道德觀念，都是人生而有之的稟性（即「良知」）。王陽明的這種主觀唯心主義學說在明中後期形成學派，影響很大。[28]和通：融和貫通。朱子：朱熹字元晦，號晦庵，婺源（今江西省婺源縣）人。南宋理學家，主張存在客觀絕對的「天理」，而「天理」的內容又不外三綱五常；主張「存天理，滅人慾」，以維系封建的綱常秩序。朱熹的學說源於北宋程顥、程頤的學說，故與二程之學合稱「程朱理學」，在明清時代被尊為官力哲學，影響極大。[29]刻砥：刻苦磨煉。[30]開：啟發。[31]庸行：日常行事。[32]町畦（tīng qí廳其）：界限。「無町畦」意為不擺架子。[33]牧豎：牧童。舊稱童僕曰「豎」。[34]陰為之地：暗中為他留下餘地，不過分逼迫。地：地步，餘地。[35]鼎革：改舊換新，舊時多指改朝換代，此處指明亡清立。[36]平涼：今甘肅省平涼縣。[37]吾儕（chái柴）：我輩。[38]劉因：字夢吉，號靜修，容城人，宋元之際學者，著有《靜修集》。楊繼盛：字仲芳，號椒山，容城人，嘉靖進士，以糾劾嚴嵩被害。[39]分：料想。[40]質行：品質操行。[41]譜：記述。[42]犖犖（1uò洛）：分明。[43]孫少師：即孫承憲。少師一般為大官加銜，並無實職。[44]「介於石，不終日」：語出《易•豫》。「介於石」，《說文通訓定聲》認為「介」假借為「扴」，《朱子語類》：「介於石，言兩石相摩擊而出火之意。」[45]殆：大概。庶：差不多。該句意為孫承宗的遭遇大概就近似《易》所用「介於石，不終日」吧。
此文表現孫奇逢不畏權奸勢焰的剛直正義的品格和明亡後拒不仕請的志行，也多少寄寓著作者的民族感情。文中頌揚孫堅持陸、王、朱子之學，立身孝義，則表現了作者的封建正統思想。
方苞倡言「義法」，尤為講究剪裁取捨，對人物傳記，更強調去粗取精，舍其「末跡」，著其大節，以精當的材料，表現人物主要的精神品格。對於記人記事之文，這確是一個可取的原則。此文及以上敘陳馭虛、錢澄之事跡等文，均取此原則。
Ⅲ 北京謹誠君睿知識產權代理事務所(特殊普通合夥)怎麼樣
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