千手觀音舞蹈著作權

Ⅰ 舞蹈千手觀音是誰的作品以及指導

這是著名舞蹈編導家張繼鋼歷時7年傾力創作的大型原創音畫舞劇作品：《千手觀音》。
作品集結了國內外舞台藝術領域一線藝術家，在音樂、編舞、舞美等方面進行了獨辟蹊徑的嘗試和探索，全劇貫穿始終的鬼斧神工般的編排巧思、出神入化的肢體語言和大愛無形的感召力量，彰顯出張繼鋼作品裡標志性的藝術魅力和人文情懷。

Ⅱ 『千手觀音』舞蹈簡介

2005年春晚，中國21個平均年齡21歲的聾啞演員將舞蹈演繹得惟妙惟肖，營造出層出不窮、千變萬化震撼的視覺沖擊力，贏得了全國觀眾「激動、流淚」的評價，領舞邰麗華和編導張繼剛也隨著這走紅而家喻戶曉。

著名舞蹈編導家張繼鋼歷時7年傾力創作的大型原創音畫舞劇《千手觀音》，集結了國內外舞台藝術領域一線藝術家，在音樂、編舞、舞美等方面進行了獨辟蹊徑的嘗試和探索，全劇貫穿始終的鬼斧神工般的編排巧思、出神入化的肢體語言和大愛無形的感召力量，彰顯出張繼鋼作品裡標志性的藝術魅力和人文情懷。

Ⅲ 千手觀音經紀人是誰

劉女士，二000年六月底她應中國殘疾人藝術團《我的夢》歌舞晚會總導演、北回京軍區戰友歌舞答團李副團長之邀，為該晚會創造一個女子集體舞。當時她受中國佛教造型「千手觀音」的啟發，為十二名聾啞姑娘創作了「千臂觀音」、「半臂觀音」、「短臂觀音」、「蓮花造型」等具有獨創性的舞蹈動作所組成的舞蹈作品。該作品後被定名為《千手觀音》，並重新編配了音樂，並在劉女士的編導下最終形成了十二人版本的《千手觀音》舞蹈作品。該作品於同年八月在北京進行了首場演出，之後在國內外進行了多次演出。二00二年十二月劉女士又以十二人版本的《千手觀音》為基礎，為十八名聾啞姑娘編導了《千手觀音》的舞蹈。
中央電視台春節晚會上，出現了二十一人版的《千手觀音》舞蹈演出。中國殘疾人藝術團和張團長，在對《千手觀音》申請著作權登記時，竟然將十二人版的《千手觀音》舞蹈作品和二十一人版的《千手觀音》舞蹈作品的作者均登記為張團長。而張團長亦向媒體廣泛宣傳自己是《千手觀音》的作者。

Ⅳ 甘肅版的千手觀間

中國殘疾人藝術團的舞蹈《千手觀音》在今年的春節聯歡晚會上
大放異彩，轟動四海，但隨之而來卻引起了與甘肅版《千手觀音》的
版權之爭，其中的是是非非，折射出民族文化在傳承、發展中的諸多
問題。如何使傳統藝術作品在演出市場上得到發揚和光大，引起了各
界人士廣泛深入的探討與反思。

原創：各有說法

版權爭執的雙方是「春晚版」《千手觀音》和「甘肅版」《千手
觀音》的編導們。「她來自敦煌莫高窟第三窟的千手千眼觀音壁畫。」
開創了中國敦煌舞教學體系的原甘肅省藝術學校校長高金榮說，她最
早就是被莫高窟這些美麗的壁畫激發了創作的靈感，1991年，甘肅省
藝術學校的學生演出了以「千手觀音」為基本造型的舞蹈《敦煌手姿》，
後更名為《千手觀音》。2003年甘肅省藝術學校演出的《千手觀音》
舞蹈在全國第七屆桃李杯大賽中獲得群舞比賽三等獎。

春晚版的舞蹈《千手觀音》編導張繼鋼則稱，他的創作源泉來自
雲崗石窟。據媒體報道，張繼鋼說，1996年到1997年，他發現許多名
勝古跡中都有千手觀音像和雕塑，其中印象最深的是山西平遙的雙林
寺、太原崇善寺的千手觀音像，還有雲崗石窟中的千手觀音像，這使
他萌生了讓靜止的藝術「活」起來的想法。2000年張繼鋼覺得應該創
作這一題材的舞蹈。

但是張繼鋼的說法遭到甘肅編導不同版本「千手觀音」舞姿的藝
術家們的反駁，他們認為張繼鋼是在有意避開敦煌藝術。

權利：「法」「理」之爭

龐中正律師說，「我們無意壟斷藝術，任何藝術團體表演我們登
記版權的舞蹈《千手觀音》，理應徵得著作權人中國殘疾人藝術團和
作者張繼鋼的同意，並且不能盜用、竊取我們的劇照及圖文、音像資
料。」

這一舉動在甘肅引起不小爭議，因為高金榮要再想演自己的舞蹈
《千手觀音》，就要徵得他人的同意，而事實是高金榮的創作在先。

記者在采訪中了解到，一些人士在質疑版權部門是否該對舞蹈
《千手觀音》進行注冊的同時，還認為這樣做會造成「封閉」或者
「壟斷」，不利於藝術交流和發展。

呼籲：共鑄文化大「品牌」

圍繞這次版權之爭，很多老藝術家對當前文藝創作不尊重繼承的
事實都表示了遺憾。他們認為，現在多數藝術作品都沒有關於原創的
表述，創作風氣不是很嚴謹。一些作品之所以沒有人署名原創，並不
僅僅是因為缺乏版權保護意識，而是作品本身是經過許多代人相互借
鑒，慢慢成型成熟，最後達到完美的。

原敦煌藝術劇院院長許琪坦承春晚版《千手觀音》比她編排得好，
調動了舞美、燈光等舞台手段，綜合能力很強，是大手筆的布局，但
張繼鋼在談話中卻完全繞開敦煌藝術，令人難以理解。

究竟應如何發揚光大傳統民族文化，共鑄傳統文化大「品牌」？
一位網友在有關《千手觀音》版權之爭的網路論壇中，貼上了這么兩
句古詩：「同是蘇堤一枝柳，南北騷客皆可吟。」這位網友的觀點頗
具代表性：與其爭來爭去，不如大家攜起手來，共同將「敦煌文化」
這個品牌創出來，打出去！

Ⅳ 關於"千手觀音"誰是編導的問題

這2個人都給我上過課！
真的就是各有各的說法
高金榮 給我看過一本書，上面寫的是她現在回享有國家金答帖，還說什麼她是墩皇舞蹈創始人之一
她排過《千手觀音》但是好像沒有注冊版權
這場官司就以為這一點，沒有注冊就算你前好幾十年也沒用

張紀綱呢 就說其實《千手觀音》是他的原創，這句話說的一點都沒錯，這版《千手觀音》就是他的作品，但是在這之前也有這個舞蹈的出現
他說他沒有看過，也沒有聽說過，但是我有點不信，不可能他沒有聽過，看過嘛我到不趕保證

這也不是什麼權大不大的問題，就是高金榮笨了，啞巴吃黃連啊？誰都不能怪誰```

Ⅵ 關曉彤表演的千手觀音版權歸屬於誰或者哪個機構

《千手觀音》是著名藝術家、舞蹈編導家張繼鋼創作的，中國殘疾人藝術團擁有《千手觀音》的版權，由 心靈之聲殘疾人藝術團表演的《千手觀音》（21位平均年齡21歲的聾啞演員表演）。

Ⅶ "千手觀音」關於著作權糾紛一案

著作權是一種民事權利 千手觀音案 涉嫌抄襲他人的作品 侵犯他人的民事權利 是平等主體之間的糾紛 當然是民法調整的
經濟法是國家調控經濟的

Ⅷ 哪些情況廣告會侵犯知識產權

1、使用漫畫形象
有的廣告既想利用影視演員等知名人士的影響力，又不能付出成本得到相關人士的授權，就採取一種類似打草邊球的方式：在廣告中使用知名人士的漫畫形象。無論哪種使用，只要沒有經過權利人本人的允許，都是侵犯他人合法權益的，只不過侵犯的權益不同而已。
2、變相廣告中使用他人形象
有的企業不是使用傳統的廣告方式，而是用一種變相的方式為自己做宣傳，在這種宣傳中使用他人的形象。比如某網站未經允許擅自為李宇春開設個人主頁，而這些廣告並沒有經過李宇春的同意。最終該網站不得不關閉李宇春的主頁並公開賠禮道歉。這種行為實質上應該屬於個人體驗式廣告，無論企業用什麼外衣包裹，廣告的實質沒有發生變化。
3、未經許可直接使用他人的肖像為自己做廣告
比如某葯品廣告直接使用羅納爾多作為自己的形象代言人，而羅納爾多對此卻根本不知情。對於此類廣告的違法性已經無容置疑。這類廣告一般喜歡使用國外名人的形象，因為國外人士即使想維權也會因為維權成本過高而作罷。
4、使用演員在舞台上的表演形象
有的企業在廣告中使用戲劇演員、舞蹈演員在舞台上表演的形象，比如在平面廣告或者產品包裝上使用舞蹈《千手觀音》中舞蹈演員的形象圖片等。根據我國《著作權法》規定，表演者或者表演單位對其表演活動享有專有權利。如果未經許可使用演員的表演形象，可能會侵犯表演者(或者演出單位)的表演者權或者肖像權。

Ⅸ 感動中國《千手觀音》，輝煌背後恩怨不斷，幸好還有誰

我國著名聾啞人舞蹈家邰麗華參加了文藝界抗擊疫情主題MV的拍攝，年過不惑的她風采依舊，身上依然散發出舞蹈家特有的魅力。

此時，距離邰麗華在春晚和20位搭檔共同表演《千手觀音》已經過去十幾年了。

但是，要說舞蹈《千手觀音》最大的人生贏家是邰麗華也不準確。筆者認為，這支舞蹈還有一個更深層的社會意義，那就是帶給無數殘疾人和殘疾兒童父母深刻的影響和恆久的信心。

當命運關了這扇門，一定會為你打開另一扇門。

Ⅹ 茅迪芳的狀告《千手觀音》侵權

2005年春節，張繼剛以編導身份署名並由中國殘疾人藝術團單位演出的《千手觀音》在央視春晚演唱後引起好評。因認為舞蹈《千手觀音》侵犯自己的著作權，71歲的北京軍區戰友歌舞團原舞蹈編導茅迪芳女士將總政歌舞團團長張繼剛、中國殘疾人藝術團告上海淀法院。茅迪芳稱，自己的《千手觀音》最初名為《吉祥天女》，創作於1987年8月，為12人版，排演的時候，就被稱作「千手千眼」、「千手觀音」、「大佛」等名字。她認為張繼剛春晚版《千手觀音》和自己作品主要相同點在於，首先，主題思想沒有變，都是灑向人間都是愛；其次使用了長指甲和手心裡的眼睛。茅迪芳在雲南生活了15年，在蘭州呆了8年，傣族就有一種長甲舞，她把這種舞蹈運用到了《千手觀音》。最重要的相同點是造型和韻律上的相同，在造型上茅迪芳吸收了敦煌、大同、雲南、西藏等壁畫和雕塑的精華，其所使用的舞蹈語匯多為傣族舞和印度舞蹈的韻律完成，另外加入了當時的時尚元素霹靂舞蹈動作。此外，兩部作品在結構、道具、表演者性別設置、靜態造型、動態造型、音樂篇章、節奏等方面也都是一致的。海淀法院於2007年作出判決，駁回了茅迪芳的全部訴訟請求。法院審理後認為，作為編導，茅迪芳只享有編導的署名權。因此，茅迪芳作為署名編導，有權主張自己的署名權，並不享有署名權之外的其他權利。而且經過對比，《吉祥天女》與《千手觀音》兩個舞蹈的背景音樂、舞美、燈光、演員服裝等均不相同。兩個舞蹈並不構成實質性相似，因此駁回原告的全部訴訟請求